Аутентичная личность

Аутентичная личность

Проблемы эпохи и извечные проблемы цивилизации – это проблемы  всего одного человека!

Измени человека и изменится мир!

Этот человек представляется мне слабым, инфантильным и не самостоятельным!

Слабый человек - это бесформенная личность, деструктивный агент  мира, действующий под лозунгом всеобщего блага или примитивного эгоизма!

Впрочем, каждый вправе считать себя кем угодно и каким угодно; каждый вправе иметь своё мнение о силе и слабости.

Как бы то ни было, но трудно не согласится с тем, что лишь дела и образ жизни конкретного индивида говорят о том, насколько человек является действительно Человеком и созидателем, а его личность - аутентична.

Аутентичный – значит подлинный, настоящий!

Подлинный, настоящий – значит гармоничный, сбалансированный!

Гармоничный, сбалансированный – значит цельный, завершённый, энергетичный.

Цепочку можно тянуть и дальше: например, энергетичный – значит сильный; сильный – значит безупречный; безупречный – значит неуязвимый и т.д.

Сущностной характеристикой вектора этой не столько синонимичной, сколько содержательно-смысловой последовательности является его жизнеориентированность.

Иными словами, настоящая и сильная личность ориентирована на жизнь и на её укрепление.

Абсолютное большинство из нас огромную часть своего жизненного времени посвящает работе и/или общественной жизни. Такая позиция всегда ориентирована на мнение других людей, и в силу этого личность человека с такой позицией автономна только отчасти. И только отчасти такой человек действует по собственному сценарию, даже если считает, что он абсолютно независим.

Зависимость «человека мира» от мнений других людей мира легко объяснима. Чтобы достичь определенного социально-личностного статуса, «человек мира» вынужден делать то, что ждёт от него общество, что оно одобряет и поддерживает самыми различными способами, включая материальное вознаграждение.

На этом пути вольно или невольно некогда свободный человек (пусть это будет, например, юноша) со временем теряет своё истинное «Я», полностью перевоплощаясь в ту роль, за которую ему «платят» или которой восхищаются окружающие, и трансформируясь в «человека мира» (пусть это будет ещё не пожилой, но уже, например, опытный менеджер хорошо организованной корпорации).

Чем человек жертвует на этом пути?

Конечно же, и в первую очередь - своей личностной автономией, правом на свободный и сознательный (т.е. - отчётливо осознаваемые исходные данные и их возможные последствия!) выбор приятных и/или полезно-укрепляющих его личность зависимостей, возможностями саморазвития и не регламентируемого извне творческого мышления и мироосмысления. Словом, человек обкрадывает самого себя, вольно или невольно, но всегда на добровольной основе обделяя в том, что называется масштабом, разнообразием и глубиной чувств, всевозможных ощущений и аудиально-визуальных образных представлений.

Понятно, что жертвует всем этим человек не бескорыстно, потому что мир предлагает ему практически полное освобождение, прежде всего, от задачи думать, принимать решения и ответственность за них на себя, щедро даруя взамен признание заслуг и милость в «грехах» (проступках), если таковые имеют место в его мирской жизни (и не только в мирской; в христианстве это называется индульгенцией: например, в католической среде индульгенция – это полное или частичное прощение "грехов", даваемое верующему церковью за плату).

Как итог, совершенная радость «Человека Жизни» теряется в стремлении к удовольствию потребительства (по сути, - в привычке получать и тратить то, что даёт человеку мир), превращая индивида в «персону-автомат» («молекулу социума»), у которой очевидная зыбкость слабого разума весьма легко подавляется простотой животной надёжности.

Создание таких «автоматов» поставлено «миром на поток» и делается им профессионально, т.е. технологично-выверено и супер-надёжно с избыточно-гарантированным качеством. Результат (оглянитесь‼) всегда очевиден – вокруг предостаточно «пластмассовых манекенов-личностей», играющих несознаваемые социальные роли и больше напоминающих суррогаты личностных структур, нежели истинную структуру цельно-завершённой здоровой Личности. Так было, так есть, так будет!

Поэтому сказано нам всем: «…широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.» (Ев. от Матфея. Глава 7:13-14)

И спорить здесь с миром, ежедневно обрушивающим на человека информационные цунами из «должного» и настоятельно им «рекомендуемого», противостоять ему обычному человеку чрезвычайно тяжело, почти невозможно, если бы…

Если бы не божий дар «святого духа» и возможность выбирать между жизнью и смертью, силой и немощью, радостью и печалью, свободой и рабством, счастьем и несчастливостью - список можно продолжать до бесконечности!

Возможность выбирать, - это дар, являющийся, по существу своему, «богатством неправедным»; неправедным не потому, что украден или добыт обманом, а в силу того, что он не заработан справедливо и честно, и будучи именно дарован свыше, есть у каждого из нас как подарок, доставшийся нам без повода и причины!

Давайте спросим себя, многие ли помнят и думают про это «богатство неправедное»?

Многие ли сегодня стремятся к Царству Небесному, которое «внутрь нас есть», но легко не даётся, а «силою берётся»?

Сколько среди нас тех, кто, засыпая и просыпаясь, снова и снова думает о том, что «…Царство Божие не в слове, а в силе.» (Св. ап. Павел, 1-е послание кор., Гл. 4:20)? Кто они, идущие по этому Пути, личности?

Самостоятельный человек (Человек Жизни – это не только человек огромной личной силы, но и человек самостоятельный, самодостаточный, свободный и т.д. – ниже смотри характеристики Иисуса) делает поиск ответов на эти вопросы смыслом своей жизни; часто он находит их интуитивно и поэтому быстро, а, найдя, начинает искать в себе подлинность (искренность, естественность) эмоций, чувств и через это однажды обретает своё истинное «Я», культивируя на практике стабильность своего, сознаваемо-контролируемого, пребывания в состояние аутентичности.