Дороги души: мирские жители

ДЖИННЫ

Виды состраданий (техническое включение)

Для наилучшего восприятия знаний, касающихся джиннов, читателю необходимо обрести понимание: сострадание состраданию рознь. Одинаковая душевная работа с точки зрения логики, но использующая разные базовые энергии, даст разительно разные результаты.

Метод. Метод управляет свойствами как единым целым. Но чтобы управлять свойствами, необходимо прийти к понимаю того, какие свойства желательны, а какие нежелательны. Только после этого метод может трансформировать нежелательные свойства в желательные или отсеять их, только после этого метод может быть выполнен. Методы порождают в душе работу сострадания. Душа переживает, когда к жизни пробуждаются негативные свойства и стремится пробудить к жизни позитивные свойства. Причем и позитивные свойства и негативные свойства будут таковыми не в абсолютном смысле, а лишь согласно представлениям души. Естественно, они могут быть как верными (на настоящий момент), так и неверными. В этом-то и заключается смысл синхронизации – открыться Господу!

В религиях сострадание – высочайшая благодетель. И вдруг мудрость народная говорит: сострадание – оно особо-то и не нужно. Жалость – унижает. Есть ли здесь тяжкое противоречие? Противоречий здесь нет совсем! Почему? Да потому что святой видит того, кто отошел от Бога. И видит того, кто ближе к Нему. У святого есть представления о том, что надо делать, чтобы быть ближе к Богу и что не надо делать, так как это отдаляет от Господа. У ангелов тоже есть подобные представления. Из них рождается светлое сострадание, великое достоинство! Святой видит отошедшего от Бога и сострадает ему, всей душой хочет помочь оступившемуся. Это что касается святого! А вот идет путник, видит работающего. Идет дальше – видит отдыхающего. Он решил, что первое – плохое времяпровождение, а второе – хорошо. И он начинает сострадать первому и радоваться за второго! Надо ли объяснять, что путник формирует мирское сострадание. Да, в очень ограниченных проявлениях – оно вполне нормально. Это позволит не перерабатывать первому и восста­новить силы второму. Но малейшая стагнация – даст жуткий результат. Невооруженным взглядом видно –  чрезмерно проявленное мирское сострадание тут же, немедленно, приведет к лени и к другим порокам.

Так как мирские методы – суть эмоциональные страсти, то мирское сострадание ведет к потаканию страстям. Я бы здесь приводил еще примеры, чтобы возникло понимание, чтобы выстроить детальную картину связей. Но не на нашей планете! У нас уже есть великолепный исчерпывающий пример того, к чему приводит чрезмерное мирское сострадание! Это – толерантность! Жуткая болезнь, поразившая почти весь запад, цветущая похотью и разрушением. Смысл толерантности очевиден: полная свобода страстей. Страсти – неприкосновенны. Их надо взращивать и лелеять. Ничьи страсти – не могут и не должны быть ограничены. Полную свободу страстям! В этом – суть американского образа жизни. Толерантность – это снисходительность к страстям. В интернете увидел шикарную картинку: человек, облепленный комарами, он ждет и не прогоняет их. И подпись: толерантность. Толерантность к комарам! Они хотят удовлетворить собственную страсть. Разве можно им мешать?

Поэтому ад, олимпийцы, дэвы – все они принадлежат к груп­пе риска. Дэвы, как и все другие существа, изначально гармоничны. Смиренный дэв – он просто принесет покушать тому работающему и порадуется за отдыхающего. Чем плохо? Ничем! Но малейшая их гордыня приведет к жутким последствиям!

Формально-логическое описание слоя джиннов

(дэвов, суров) и процессов в нем

В главе, посвященной джиннам, часто будет упоминаться слово «хозяин». Но это не делает джиннов похожими или логически пересекающимися со слоем хозяев благого быта. Поскольку слой следует читать не так: хозяева благого быта, а вот так: хозяева благого быта.

Тело джинна – события опеки. Джинн может прямо влиять на любые качества мира опеки. В древности было замечено – если скажем, на постоялом дворе среди людей скрытно находился джинн, то все ветхое – становилось крепче, подпорченные продукты становились съедобны, а кислое вино – набирало сладость. Один нюанс: все качества опеки – они же поверхностны. А вот индийцы понимают это зачастую прямо: они в Ганг сбрасывают и нечистоты без очистки, из той же реки пьют, там же купаются, и этой же водой омывают мертвецов: дэв все стерпит. Опасный, очень опасный перебор. Ведь съедобными становились только подпорченные продукты. А вот испорченные – разлагались окончательно. Потому что внутренняя структура разрушена. Ведь качества опеки ее не определяют – они лишь поддерживают. Так, часто дэв расплачивался золотом и предлагал яства, а когда уходил –  все это превращалось в труху.

Сознание дэва – группы событий опеки. Живут крестьяне на местности. Трава каждый год родится густая и высокая, пшеница наливается отборным зерном. В озерах заиграла рыба, а лес – наполнился дичью. Крестьяне в таких случаях знали: местность взял под свое покровительство дэв, местный дух. Хозяин озера, хозяин леса, хозяин полей и нив. Внимательные читатели, думаю, поняли, что языческие религии поклоняются именно дэвам, считая их местными богами. Бог сытого очага, бог удачной охоты, бог плодородия. В Индии таких божков – миллионы! Каждый божок – олицетворяет собой удачно собранную эмоциональную страсть.