Древнее Азовское предание о крещении казачества

Древнее Азовское предание о крещении казачества

Записано со слов ямской(готейской)

казачки Карютиной

Маремьяны Степановны в 1960 году в городе

Ленинграде(Санкт-Петербурге) и отредактировано её внуком Поповым Валерием

Александровичем(Вытегор- Порожским.).

ЧАСТЬ 1

Два моря на Юге есть : Русское да Сурожское.

А меж ними два полуострова : Крымский и Таманский.

Места тёплые, почти райские.

Потому народы многие

Завсегда норовили прижиться там,

А особенно эллины хитроумные

Торгового ради промысла.

Поприплыли они из-за моря,

Понастроили городов каменных,

Понаживались на хлебе краинском,

На рабах да на кожах моченых.

Больше ладили гости со скифами,

Откупаясь червонным золотом,

Но зато враждовали с ясами

Из-за старых долгов Танаиса.

За коварство и бессердечие

Ненавидели греков многие

Из племён обитавших в Азии,

И купцов убивали эллинских,

Забирая товары знатные.

Было царство у них Боспорское

Со столицею в граде Корчеве,

Что стоял на горе осыпчатой

У пролива у Киммерийского.

А в проливе том коса длинная.

Кто по ней ходил - в Таматархе был.

В Таматархе был - эту быль открыл.

В Гермонассе спал - истину спознал.

Что забыто, то забыто,

А что помнитья, то сказывается.

Задолго до явления Христа, Спасителя, нашего,

Поселились на островах Таманских три брата :

Ахват, Венет и Деньдар -

Дети Всадника Небесного и Воли Вольной.

И жили они рядом с градом Таматархой, где Тарха Тархович -

Предок слдовен народился.

Греки же Таматарху в Гермонассу переиначили,

Да Бог потом всё поправил

И имя исконное вернул.

Итак, жили три брата.

Говорили они на языке старословенском,

А женились на дочерях Азака Танаита

Сарматских кровей.

Первый придумал лаву -

Строй казачий войсковой, и юрту,

Второй азбуку глаголицу и ушкуй,

Третий - невод и лук дальнобойный.

От них пошли дети - казаки,

Которых соседи называли касогами -

Безбородыми братьями,

Ибо брились они,

Оставляя только чубы и усы,

По образу предка своего небесного,

Хранителя белых оленей облачных,

А на нём знак Духа Божьего.

Ахват с дружиною арканил соседей хищных.

Венет водил ладьи с товарами заморскими

По рекам, через волоки, на Ладогу,

А Деньдар кормил рыбой царство Боспорское

И станицы охранял , пока братьев не было.

Жили они долго

И род их вельми умножился,

Вгоняя в страх язычников доблестями воинскими,

Потому что не было у них ни князей, ни рабов,

А верили в Бога Высочайшего, Бога Единого,

Не воздвигали кумиров эллинских,

Изгоняли бесов из домов своих

И молились Господу всенародно.

Каждый год, по осени,

К возвращению дружин конных и лодейных

Из походов дальних,

Собирали казачки виноград и сок выжимали,

Заливая в кувшины большие,

В глину вкопанные.

А когда начинал искриться чихирь

И лопались гранаты перуновы,

Съезжались станичники

На Круг Большой к кургану Великому.

На верху его, да на самом требище,

Красовался крестовый меч.

Трёхаршинный он был, в землю воткнутый,

Сухим ветьем гранатовым обложенный.

Рукоять его богатырская

Тремя кольцами была украшена :

Там одно кольцо - навершие

Со двойным крестом Святозара Отца Небесного;

Кольцо левое, на перекрестии,

Со знаком громовым Перуна - руки Божьей Карающей;

Кольцо же правое, со крестом стрельчатым,

На все четыре стороны -

Духа Господня,ветра вольного.

Пред мечём бронзовел там сарматский котёл,

Багрецом-хчихирём переполненный.

Тот Великий курган огорожен был,

Да понизу глыбами мраморными.

Перед ними, вокруг , сидел новый полон,

А за ними казачество всё оружное.

Трое с посохами стариков-ведунов

Там на требище поднималися

И вздымали долони, хною крашленные,

К небу синему,

Умоляя призывно Господа

Послать тучи от моря громовы

И принять их жертву кровавую,

Чтобы жизнь на земле продолжилась,

А Марена смерть устрашилася

И во мраке подземном скрылася.

И от века там в пабедье

Полудняк приносил тучи чёрные,

И хватали порато приставы

Полоняника первого сотого,

И несли на руках на требище.

Над котлом выпускали кровушку

И на ветье бросали язычника.

Размешав вино с кровью жертвенной,

Заполняли волхвы злату братину.

Злату братину да трёхручную

И имали разом десницами,

И здымали трижды в тучи хмурые,

Призывая Перуна пожаловать.

Тогда гром гремел,

Зень-земля тряслась,

Мрак темнющий округу охватывал

И метал Перун с неба молнии

Прямо в древний меч Тарха праотца.

Возгоралось вмиг ветье порохом,

Раскалялся меч синим пламенем,

Уходило в дым тело бренное

Человечеству во спасение.

Как спадало там пламя жертвенное,

Шёл к мечу воевода доблестный.

Рукавицей кольчужной выхватывал

Меч, от сильного жара искрящийся,

И в котёл опускал для закаливанья

И сугубого волхования.

Пар священный зелёным облаком

Поднимался до неба грозного,

Разгоняючи тьму кромешную.

Из-за туч выплывало солнышко,

Оживала природа чудная,

Появлялись узоры новые

На клинке у меча булатного

И по ним предсказанья делали

Старики-ведуны на грядущий год :

Куда рать послать, где добро искать,

С кем в поход ходить, как за море плыть,

Что замыслил враг, как родится злак.