Писатель таинственной русской души

Фёдор Михайлович Достоевский – великий русский классик. О его личности, роли в истории и в литературе можно спорить очень долго. Но главное заключается в том, что он не просто оставил после себя яркий след и богатое творческое наследие, а ещё и постарался раскрыть перед современниками и потомками эфемерную, загадочную, таинственную русскую душу.

Многие критики ругают творчество Достоевского за тяжёлый стиль изложения, нарочно подстроенные события – как сейчас говорят, «рояли в кустах», но забывают, что в 19-м веке это считалось нормой. Гораздо важнее было другое – не содержание, а вложенный смысл, множество серьёзных рассуждений, оставленных как в тексте, так и между строчек. Это думы великого классика о том, что же всё-таки движет русским человеком, заставляет его не сдаваться в сложных ситуациях; о чём он думает, чем живёт и почему так отличается от «цивилизованной» Европы.

В до сих пор актуальных произведениях человека, родившегося 200 лет назад, русские предстают не «лапотными медведями», неграмотными и дикими, а людьми, которым ведомо сочувствие, сопереживание и целый набор других качеств широкой души. Да, есть, конечно и исключения – такие персонажи, как Лужин, образ которого легко узнать во многих современниках, привыкших везде и во всём искать выгоду и отрицать мораль. Но для большинства других совесть, неравнодушие – не пустые слова. Даже для Раскольникова, который постепенно осознаёт всю чудовищность своего преступления и неправильность собственной теории. Он понимает, что вовсе не преступники должны управлять миром, не Наполеоны, а люди с искренними порывами и чувствами, такие, как Сонечка Мармеладова. И страшный сон, что ему снится в самой концовке «Преступления и наказания» - это словно прозрение о будущем, нашем будущем, где люди стали более агрессивны и беспощадны друг к другу в погоне за деньгами и славой. Но вовсе не это главное для русского человека.

В романах и даже коротких повестях и рассказах Достоевского красной линией прослеживается осуждение желания устроить свою судьбу подобно мадам Бланже, по сути, присвоившей себе выигрыш Алексея Ивановича в романе «Игрок». Во многих произведениях показывается, что даже глубоко несчастные люди могут стойко бороться с трудностями, с нищетой и всевозможными неприятностями, и довольны одним лишь этим, и не нужно им вовсе никакого богатства.

Достоевский, конечно, показывает, и обратные стороны непонятной с точки зрения европейцев русской души: например, способность в пух и прах проиграться на рулетке и подхватить азартную болезнь, что заставляет играть снова и снова. Но подчёркивает: эта игра только для русских, способных поставить на карту всё, даже саму собственную жизнь; возможно, излишне щедрых и склонных к растратам, но готовых рисковать даже ради другого (ведь не зря Алексей предлагает забрать весь свой выигрыш Полине, но та отказывается – и это отсутствие стяжательства тоже идёт красной линией по всем произведениям классика).

Но ни в одном произведении читатель не получит чёткого и точного ответа, что же такое русская душа, в чём её тайна. Над этими вопросами писатель предлагает поразмыслить самостоятельно, изучая мотивы героев, многие из которых могут казаться совершенно непонятными. Среди его образов – не только люди, для других странные, но с широкой и чуткой душой («Идиот»), либо несчастные и при этом упивающиеся своей ипохондрией (Вельчанинов из повести «Вечный муж»), но и множество других персонажей, так или иначе показывающих с разных сторон чистую русскую душу. Одни – с искренней верой в лучшее («Мальчик у Христа на ёлке»), другие – мечущиеся, ищущие смысл жизни (такие есть практически во всех произведениях Достоевского). Но есть и осуждаемые писателем жестокие, алчные существа, коих он не считает людьми, изображая в романе «Бесы». Тонкая, едва ощутимая сатира позволяет читателю понять, что далеко не у всех есть та самая искренняя русская душа, которую ещё нужно заслужить: тяжким трудом и помощью ближним, а иногда даже и вовсе незнакомым людям; долгим искуплением своей вины, подобно Раскольникову, или чистой, почти жертвенной любовью, как у Сонечки. Но люди без души – те самые «бесы» - ужасны и порочны, что писатель неоднократно подчёркивает в своих романах.

Несмотря на то, что большинство произведений описывают события и жизнь людей в девятнадцатом веке, они актуальны до сих пор. Достоевский, изучая душевные качества людей, понимал, что честность, искренность, любовь, творчество, самопожертвование, стремление к миру и гармонии встречаются, к сожалению, гораздо реже, чем стяжательство, алчность, честолюбие и жестокость. Но он всегда показывал, что добро превыше зла, несмотря на самые тёмные и мрачные события. И в этом заключается его главное послание в будущее: нужно всегда преодолевать себя, стремиться к свету, несмотря на все невзгоды, и тогда, при победе над низменными чувствами, таинственная русская душа засверкает всеми чистыми и идеальными гранями неисчислимых кристаллов!