Реальность страха за обликом я

Реальность страха за обликом я

На повод о чужой молве.. ты фокус бытия расчётливой руки - стяжаешь..

Разбойник и трудолюбивый человек нисходит за причалом смазанных, оставшихся сердец души, туда где опыт в роли слёз своего забытого отдаления от права лгать - может стать интересным нюансом времени, после видимого отражения себя самого в зеркале утопающей части эго - перед длинной чередой форм казуальности смысла - быть. Как - то в дружеской беседе «Оно», вновь распечатывая экземпляр своих бед акселератной функции забыть притчи по умалению жизненного эго - сказало: «Вот будешь ты взрослым - узнаешь итог катарсиса правды - жить только по наитию души или её осклабленной базы провидения чуждого разуму естества. Раз за разом всё отчётливее становишься ты едва уловимой колеёй формы само осознания будущих бед и каждый кто подаст тебе папиросы, будет немедленно унижен в реальности сквозившего ужаса своей чёрной души болезни, страха быть нужным». После такого объяснения - «Видимый Свет» - он же - реальность катарсиса больного в суждениях человека, страстно желая доказать самому чувственно уложенному в его мечтах - ответило: «Как же тебе не прискорбно учить белый свет поднимать тяжёлый труд говорящего истязания моей руки сердца, когда за тёмной нишей создания стоит лишь только дух твоей обнищалой личности, называемой «душой». Даже на провидении актёрской прозы, после воли быть сильным - ты оставляешь белый свет и стремишься попасть во тьму своего вредного я. Но какое же оно наизнанку твоих суждений, досужего промысла стать более видимой картины вне судьбы или сострадания времени пользы для себя самого. Основой в твоём теле до сих пор ведут посторонние умыслы - развитие и маска сочувствия стать человеком, при таких же как и ты. Но боль сковывает твоё осторожное видение своевластия паранойи, под тенью скрытности ты вонзишь трость на кольце сложной морали поведения быть - лучше. Как же воздух обвивает твоих дум огромные сплетни и видит солнечный свет, на происходящей параллели высохшего объятия обмана на трогательной пощаде - не умирать». Как раз, в тот повод выжить перед смертью страха эволюции - служил в дородной темноте - нечаянный гранит своеволия стать нравом для войны будущего и звали его «Каждый». Этот принципиальный человек не хотел возносить мораль над одним и тем же чёрным покрывалом мести ума. И столько лет обаятельно раскуривал трубку мира, заносчиво глотая схожий прононс, слаженного бытия перед эквивалентной отсылкой на планету Марс, что в будущем возвещало необычайную прибыль для души осознанного поведения мира «Каждого». Об его трусости ходили легенды и облики морального права жить так, как хотел бы многий из человеческого общества, но уже скоро духовный потенциал материального мира, поднимая экспансии к душе «Каждого», удручал весь земной остров, проходящий между скал параллелей подземной неги схожего бытия времени. Скажешь вдруг его другу, а как же готический орнамент форм права философии быть в том подземном поле справедливым, ведь мирным жителям разных стран видятся цветные отображения времени где - то уходящего «Каждого» и снова, останавливающегося перед экзальтацией пути назад.

Но вид реальности был схожим с разбойничьим постановлением улаживать сверх того - имманентный долг внутри эмблемы парадокса жизни. На том краю бездны зиждился остаток прежнего мира и восходил в общество как манна перед долгой усладой бытия в духе. Навстречу вновь проходящему «Каждому» здесь всегда общество производит «Философский Лист», который тоже, будучи не очень толерантным находит в мифах явное сходство своих деталей понимать структурный коллапс прошлого, за космической инверсиальной силой перемены, о чём «Каждый» знает не понаслышке и ждёт своего часа будущего во тьме. На роду происхождения суждений для «Оно» встречают образы понятий, через посредственное эго жизни понимать свой возраст смерти. Когда «Оно» встречает «Философский лист», что было от времени надёжным обстоятельством от прозы блага состоять на счёте человеческого я. Вновь говорит свой толк и мысли на покой от естества проникновенной сложности упрёка: «Как ты посмел развить свой ужас философской тьмы, когда бегут твои пародии и ляпы на других и время понимает через связи, что ты лишь «Философский Лист», потерян для немого поколения устоев и морали обелисков. Ты жил и дожидался связанной морали править над другими, что было тщетно и умысел вознёс свою опору перемены под столп косноязычия и блага диалекта. Чтобы опять развить твоё нутро, замешкавшейся прозы и усталости от жизни, о чём ты говоришь всё больнее и сильнее, сложив твою моральную окову под нос упадку и итогу выживать. За идеал тебе знакомого лица услышат преисподние певцы фатальности и новой жадности любви, устроенного ада перед нами. Ну что же, ты готов наполнить свой этюд моральной, склочной параллели мифов - тут»?

Подумав несколько мгновений тот вымысел, что жаждет быть богатым и любить, осклабился и превратился в черноту пародии над смертью вольной тьмы, на нас смотрящей через параллельное окно надежд. И говорит их злой, потворный промысел и век трудолюбивых за «Оно»: «Ну да, и мог я жить и править над любовью смирно, но путь тот долгий, мне им тяжко управлять, а косность изобилия в твоих мотивах жизни меня заводит в глубину испуга. Я жить хочу как чудо из скалистых гор, по времени которого бегут огни надзора и теней. И ждать хочу свой ястребиный вопль происходящего упадка конъектуры в философском дне. Моя мораль знакома мне, наслышан я о «Каждом», кто хочет препираться в глубине и ждать от чёрных стен седого постоянства - моральный диалог и схожесть перемен, и что же делать мне на том планетном теле. Я жить хочу и улетаю, на смерть в свободный Марс идей и трепет возрождения за жизнь, что схожим диалектом спит на мне и помышляет стать моей моделью, морали утопичности искусства. За этим благом полечу и воскресив тот эполет реальности у блага скал покоя, я буду в философской скорби свой мирный полдень доживать и быть в аду моих стремлений чести».