Рождение наизнанку

Непредвзятое исследование загробного мира

Рождение наизнанку.

Непредвзятое исследование загробного мира

Кандидатская работа по теологии, телеологии и теогонии

Необходимое разъясняющее предисловие:

Каждый человек, превозмогая холодящий кончики пальцев трепет, с самого нежного детства интересуется, что же ждет его после смерти. Но в течение долгих тысячелетий прерогатива (фактически – монополия) ответа на этот важнейший вопрос принадлежала господствующей религии. Что в современном гуманном, светском, бросившем курить обществе совершенно неприемлемо. Один мудрец сказал, что «любая организованная религия ужасна, потому что нельзя объединять людей на основе страха (что является краеугольным камнем любой массовой религии) – это практически всегда приводит к тоталитаризму, обскурантизму и системному насилию в отношении инакомыслящих». (Не будем раскрывать имени автора, чтобы не тревожить его наследников возможными исками об оскорблении чувств верующих.)

Вера в бога, сверхъестественные силы, загробную жизнь, нематериальные субстанции, а также в их отсутствие, либо сомнение в их онтологическом существовании – сугубо личное, индивидуальное, интимное и немного стыдливое дело каждого. Любой человек имеет право на любое мнение по этому вопросу.

Таким образом, и теология – не обязательно восхищение и преклонение, но и суровое беспристрастное вдумчивое исследование, раз уж клирики сами провозгласили сие словоблудие настоящей наукой и на полном серьезе пишут диссертации, сколько ангелов помещается на острие православной иглы (и как их вообще угораздило там очутиться?). А телеология как доктрина закономерно ставится под сомнение любым свободомыслящим исследователем, прознавшим про сокрушительный взмах крыльев бабочки в теории хаоса и квантовую суперпозицию в злосчастной судьбе приснопамятного умозрительного кота Шредингера.

Настоятельная просьба:

Считать данный очерк официальной заявкой на приобщение к лику святых церкви Летающего Макаронного Монстра. Скромному автору давно грезилось стать святым ещё при жизни одним росчерком всемогущего крахмального щупальца – только и лишь ему горделивый исследователь может доверить свою мятущуюся, беспокойную, бестолковую душу. Но почему же именно ему?

Онтологические доказательства:

Существует несколько неоспоримых причин, почему можно и нужно верить в Летающего Макаронного Монстра:

1) потому что он есть;

2) потому что ЛММ – это Любовь, Мудрость и Милосердие (а отнюдь не Лишения, Мытарства и Мелкое мошенничество, как зло и несправедливо иронизируют непосвященные);

3) закон о защите чувств верующих защищает чувства верующих и не защищает чувства неверующих, а гораздо выгоднее, когда твои чувства защищает закон, нежели обратное;

4) даже если ЛММ не существует, ты ничего не теряешь, но если он настоящий, ему будет очень приятно, что ты его любишь, так как обожание и поклонение выгодно каждому живому существу;

5) в мире очень большое количество прихожан церкви ЛММ и ты можешь завести новых друзей, а с такими странными интересами наверняка в современном светском обществе у тебя их (друзей) совсем немного;

6) как уже упоминалось, существует вероятность стать святым при жизни (!), каковой высокой чести совсем недавно был удостоен пламенный мракоборец и почетный пират А. Г. Невзоров.

Но! Тут стоит сразу оговориться и принять напряженную стойку гончей, унюхавшей ересь и бунт. Обнаружить и приструнить Главного врага.

Итак, вот почему не стоит верить в Космический чайник Бертрана Рассела:

1) потому что его нет;

2) глупо верить в чайник;

3) чайник – это не стильно, убого и уродливо;

4) легенда о том, что можно попасть с поверхности Земли в космос, поговорить с Чайником и вернуться, а за это время капля из носика Чайника не успеет упасть в Апостольскую орбитальную чашку – ересь, наглая ложь и клевета, нарушающая все элементарные законы физики;

5) ЛММ обидится, что ты веришь не в него, а в Чайник (почему-то одновременно можно верить только в один сверхъестественный космический объект; никто не знает, как так получилось), и придушит тебя своими липкими глютеновыми щупальцами во время страшного последнего пиршества;

6) даже если чайник и летает где-то на орбите, от этого нам ни тепло, ни холодно – пусть себе летает, бесполезный космический мусор.

Этическое превосходство

Но, конечно же, главная разница между церковью ЛММ и верой в Космический чайник в том, что пастафарианство (так официально называется вера в макаронину) утверждает счастливое умиротворение и борется со страданием в своих четырех благородных истинах, а чайное бертрано-расселианство исповедует страдание как расплату за грехи (а каждый человек по этой безжалостной доктрине грешен, как минимум за счет первородного греха) и борется со счастьем. Счастливому человеку не нужна церковь, он свободен. А расселианство признает людей только в качестве рабов Чайника и его наместника на земле в виде церкви. Священникам для хорошего заработка выгоден человеческий стыд за совершение греха (ибо каждый, каждый заведомо виновен: «жалок, наг и убог»!) и абсолютно неприемлем человек независимый, свободный, самых ярких и вредных представителей которых беззастенчиво и сжигали на площадях в течение столетий, пока это бесстыдство было юридически легитимно, морально приемлемо и поощрялось ликующей безжалостной толпой. (Существует предположение, что каждый церковный иерарх втайне плотоядно мечтает о возвращении этих изобильных шашлычных времен, но тс-с! оскорбление чувств, сами понимаете…)