Тайна синей горы

Глава 3.1

— А с кем тогда здесь общаться?

— С людьми, получившими хорошее духовное и материальное образование. В общем, с теми, которым нужны не твои деньги, а ты сам. Такие люди, сам понимаешь, не встречаются на улицах так же часто, как, например, рикши, попрошайки. В каждой стране есть порядочные люди и непорядочные, то есть невоспитанные. Вот таких-то в Индии и большинство. Четверть населения страны составляют неприкасаемые: люди, не получившие никакого образования и воспитания. И, по нашим понятиям, живущие за гранью бедности. Естественно, когда такие люди видят иностранца, ни о чем другом, как получить от них деньги, они и не думают. В сознании большинства индийцев прочно сидит мысль, что все иностранцы очень богаты. А значит, облапошить их на сколько-то рупий нестрашно.

— Для иностранца, может быть, и не страшно. Хотя иностранцы разные бывают. Страшен сам факт обмана.

— Как обман, воровство и другое непотребство уживается в индийцах вместе с религиозностью, понять просто невозможно. Но что самое удивительное… Даже в таком сумасшедшем состоянии они намного религиознее, чем другие народы. Теперь только представь себе, какими они были во времена расцвета ведической культуры. Впрочем, как и большинство населения земли. Просто все остальные деградировали намного быстрее, чем население Индии. Но то, что я тебе сейчас сказал, относится, по-моему, только к северной Индии. Если захочешь, я покажу тебе, после Майяпура и Пури, южную Индию.

— Она отличается от северной?

— Природой почти нет, но качествами людей — да. Для меня одним из показателей культуры народа является наличие способностей к обману у низших сословий. Если в Мадрасе она еще проявляется (все-таки большой город), то в остальной южной Индии… Население этой части страны очень бережет брахманическую культуру. Особенно сами брахманы. Чтобы на юге рикша обманул кого-то! Это небывалый факт. Ни я, ни другие западные о таком ни разу не слышали. В Керале рикши дают сдачу в несколько пайсов. Мы однажды ехали в поезде с индусом из Бангалора. Южные индийцы считают северных непорядочными людьми. За их ложь, обман, воровство. Но и про всех так тоже говорит нельзя. Люди разные бывают. Просто туристы, в основном, сталкиваются не с лучшими людьми.

— А какие они, эти лучшие люди?

— Если посчастливится общаться с теми, кто получил хорошее духовное образование… Уверяю тебя, общение с ними доставляет огромное наслаждение. Если они бедны, они не возьмут у тебя денег даже по дружбе. Я часто слышал слова: «Деньги мешают хорошим отношениям». Да такие люди и не стремятся общаться с богатыми. По религиозным соображениям. Очень приятно поддерживать отношения с богатыми и религиозными людьми.

— Например? – поинтересовался Сергей.

— С царями. В народе их называют дхармиками, последователями религии. В благочестии южной Индии тоже их немалая заслуга. До 1947 года у них была еще какая-то власть. И они поддерживали религиозные принципы. С началом демократии — увы! — власти их лишили, и начался беспредел.

— Они что, особенные цари?

— Каждая царская династия в Индии берет свое начало от жителей высших планет. И считает своей обязанностью поддерживать честь потомков полубогов. Среди царей тоже есть градация. Удельные царьки и выше. Девяносто пять процентов из них — ревностные хранители религиозных принципов.

— И как же они их хранят?

— Об этом можно говорить много, потом сам увидишь. Система примерно такова. Царская семья является образцом благочестия. И глава семейства, царь, следит за тем, чтобы его подданные тоже были благочестивыми. Например, совершено какое-то непотребство, суд вершит сам царь. И преступник подлежит наказанию независимо от того, кем он является. Известны случаи, когда цари выносили жестокие приговоры членам своей семьи. Они знают законы религии и строго соблюдают их. Милита рассказывала, как после циклона в Ориссе люди жаловались на обман в распределении правительственной помощи. Вдова приходит за керосином. Вместо положенного литра ей наливают семьсот миллилитров. Начинает возмущаться, в ответ только брань и угрозы. Вот ориссцы и говорили: «Был бы царь, сразу бы разобрался. А так, с этой демократией и не к кому пойти пожаловаться».

— А как бы они ему пожаловались?

— В каждом селении есть специальное место для суда. Было, по крайней мере. Царь или каждый день, или в определенные дни приезжал туда, чтобы решать споры, судить. На помосте устанавливали царское кресло. Царь слушал сначала истца, потом ответчика и в соответствии с дхарма-шастрами, писаниями об обязанностях людей…

— Дхарма-шастры? Их много?

— Более двадцати. Основных. Огромная наука. Так вот. Царь на основе дхарма-шастр выносил приговор.

— А если он ошибался?

— Наверное, бывали такие случаи. Не знаю, как сейчас. Раньше цари были святыми, видели настоящее, прошлое, будущее. Обмануть таких невозможно. По западному стандарту они и сейчас святые. Но вот насколько обладают мистическими совершенствами? В южной Индии во многих местах это практикуется до сих пор. Поедешь туда?

— Обязательно.

— Чуть не забыл. Сита деви просила напомнить тебе о деревьях желаний. Вечером идем к ним. У тебя есть какие-нибудь желания? Если есть, напиши их на бумаге. Каждое желание на отдельном листочке.