Жизнь и смерть Мартина Лютера Кинга

Жизнь и смерть Мартина Лютера Кинга

С. КОНДРАШОВ

ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ

МАРТИНА

ЛЮТЕРА
КИНГА

★★★★★★★★★★★★★★★★★

МОСКВА «МЫСЛЬ» 1986

ББК 66.3 (7 США)

К64

РЕДАКЦИИ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

к 0506000000-188 004(01 )-86

© Издательство «Мысль». 1986

Издание второе, исправленное

ОТ АВТОРА

Эта книга была впервые опубликована в 1970 году.

Я написал ее на основе личных наблюдений и опыта человека, имевшего к тому времени возможность в течение шести с лишним лет наблюдать Америку и американцев в качестве нью-йоркского корреспондента «Известий».

Вполне естественно, что, будучи корреспондентом, причем в 60-е годы, я писал о весьма активном и массовом в то время движении чернокожих американцев за гражданские права и пытался понять сложные, серьезные проблемы, связанные с этим движением. Я не мог не заинтересоваться магнетической личностью пастора Мартина Лютера Кинга, выдающегося руководителя негритянских масс США.

Кинг был рожден и погублен американским обществом. Его убили в возрасте всего лишь тридцати девяти лет. Почти двадцать лет прошло с тех пор. Однако, несмотря на хорошо известное свойство американцев жить лишь сегодняшним днем, забывая и как бы списывая прошлое, Кинг не забыт. Его незримое присутствие все еще ощущается на американской сцене.

Его имя до сих пор сильно резонирует как внутри Соединенных Штатов, так и за их пределами.

Ему бесспорно обеспечено почетное место в истории его страны, а также в истории освободительного движения XX века.

С 1968 г., когда он был убит, в конгрессе США пятнадцать лет подряд ставился вопрос о том, чтобы день рождения Мартина Лютера Кинга отмечать как национальный праздник. Соответствующий закон был принят конгрессом и подписан американским президентом в 1983 г. Отныне каждый третий понедельник января отмечается в США как день рождения Мартина Лютера Кинга. Нелишне напомнить, что в американском календаре есть только один подобный праздник — день рождения Джорджа Вашингтона, первого президента США.

Таким образом современный нам американец впервые удостоился исторической чести встать рядом с одним из «отцов нации».

Александр Блок сказал однажды, что у поэта есть судьба, а не карьера. К общественным и государственным деятелям высокое понятие судьбы отнюдь не всегда применимо. Но Кинг был человеком такого трагического пути и такой политической значимости для своей страны, что в его случае о судьбе говорить вполне уместно. Жизнь его была оборвана рано, но после смерти он шагнул в бессмертие, продолжая жить в сознании современников и потомков.

Для меня лично убийство Кинга было большим потрясением и одновременно мощным толчком, повелением нравственного долга — рассказать советскому читателю об этом великом американце- Тогда же я понял, что рамки газетной статьи или очерка слишком тесны для моего намерения. Я стал работать над книгой. Много личного было связано с этой работой, ибо, углубляясь в тему, стремясь постигнуть своего героя, я познавал одновременно и самого себя, и время, в котором мы живем. Великие люди — как факелы.

Они освещают окружающий нас мир и указывают нам дорогу.

Мартин Лютер Кинг боролся против всех форм угнетения и расовой дискриминации, за торжество свободы и справедливости. В самой знаменитой из своих речей он сказал, что мечтает о наступлении такого дня, когда «сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут сесть вместе за стол братства».

Сбылась ли его мечта? Только другая книга — о нынешнем положении чернокожего населения Америки — могла бы с достаточной полнотой ответить на этот вопрос. Такие книги написаны и пишутся, в том числе и в нашей стране, другими американистами. Вкратце говоря, добившись равенства формального, по закону, чернокожие американцы все еще остаются жертвами неравенства фактического. Чего же в таком случае достиг Кинг?

Многого. Он заставил американское общество иными глазами взглянуть на своих черных сограждан. Он возбудил в черных американцах чувство самоуважения, гордости и уверенности в собственных силах. Наконец, он добился того, о чем, быть может, и не помышлял. Он сам стал примером в глазах тех, для кого, как он говорил, «красота заключается в правде, а правда — в красоте, для кого красота подлинного братства и мира драгоценнее бриллиантов, серебра или золота».

ОДНАЖДЫ АПРЕЛЬСКИМ

ВЕЧЕРОМ…

Это был тихий апрельский день без больших новостей, и так же тихо он переходил в вечер, не суля спешной ночной корреспондентской работы. С Сергеем Лосевым, заведующим отделением ТАСС в Нью-Йорке, мы сидели в корпункте «Известий», обсуждая детали одного многочасового и довольно утомительного визита. Потом Сергей заторопился домой, но я уговорил его остаться еще на полчаса и прослушать вечернюю программу новостей по второму каналу Си-би-эс, популярную программу знаменитого здесь Уолтера Кронкайта. И Кронкайт, как всегда, возник на экране ровно в семь — знакомое лицо с широкими, кустистыми бровями, сеткой морщин у глаз и седыми усами — и тренированным, четким и емким голосом стал докладывать об Америке и мире того уходившего дня. Мы слушали Кронкайта и корреспондентов Си-би-эс, которых он, как маг, выпускал и убирал с экрана. И они убеждали нас, что за день не случилось ничего, что меняло бы наши планы на вечер и напоминало бы привычную истину: события распоряжаются временем корреспондента, а он лишь коротенькое ответвление мировой высоковольтной сети.