Кот Баюн. Квазифольклор
О маленьком котике замолвите слово.
Характеристики Баюна разнятся от источника к источнику, их объединяет лишь одно: это говорящий кот, который умеет «баять», т.е . рассказывать сказки; в остальном же разбросанные по немногочисленным сказкам характеристики этого чудесного зверя не позволяют говорить о едином образе.
Если ввести в поиске запрос на этого персонажа, первым делом мы отправимся в Википедию и прочтём: "Кот Баю́н (кот баюн, кот бахарь) — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими разговорами и пением подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун убивает железными когтями. Но тот, кто сможет поймать кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны."
И всё хорошо, всё прекрасно, но нигде не сказано, что котик поедает людей. Убивает — да, вероятно. Прецеденты не описаны, о них только упоминается как о данности, но нрав животного показан достаточно ясно:
"... Тут кот свои когти точит, на царя их ладит, хочет у него белую грудь
раздирать, из живого сердце вынимать."
И совсем не вяжется к такому персонажу внезапная доброта в виде "целебных" сказок. Дело в том что в таком описании мы имеем, скажем так "кентавра" - сборную солянку из двух разных персонажей:
1) Кота-баюна (сказочника) из колыбельных песен.
Он одновременно успокоитель и вредитель, с ним связан целый набор характерных мотивов: его призывают убаюкать дитя; он «приносит» сон из некоторого иного пространства; его бьют — и этим наказанием пугают ребенка, не желающего засыпать; дитя должно спать, потому что «котик спит»; кот кормит ребенка и заботится о нем; кота прогоняют, чтобы не мешал спать; наконец, его символически отдают нечисти, похищающей детей, вместо ребенка [Головин 2000: 236–240] .
В отдельных колыбельных кота прямо именуют баюном:
Уж ты кот, ты воркот!
Серый кот ты баюн!
Убаюкай ты, кот,
Малых детушек —
Котенятушек .
[Головин 2000: 242]
и
2) Кота Баюна из сборника Афанасьева.
Вторая — хищный зверь, способный убить как наведенным сном, так и менее чудесным, более естественным способом, т .е .задрать насмерть.
Вплоть до публикации сборника сказок А.Н. Афанасьева русский фольклор не знал кота-чудовища: в колыбельных кот мог выступать вредителем и другими чудищами, которыми пугали непослушных детей, однако в целом он оставался миролюбивым персонажем, «батюшкой котиком», сказителем и «воркотом» .
По некоторым источникам кот Баюн представляется "новоделом", квазифольклорным персонажем, сознательной заменой кого-то другого в сказке. Возможно также, что свой кошачий облик сказочное чудовище получило под влиянием колыбельных, в которых часто встречается мотив избиения кота. Как правило, кот в подобных текстах выступает жертвой, а не злодеем, однако сама популярность мотива могла способствовать перенесению образа побиваемого кота в сказочный контекст и дополнительной переделке этого образа в чудовище, принадлежащее тридесятому царству и побежденного сообразительным героем.
Меня интересовала связь с Ягой.
В афанасьевском варианте Баюн не связан напрямую с ягой (говорится лишь, что герою поручают добыть кота по совету «старой колдуньи»), другие сказки подчеркивают связь кота, обыкновенно черного, и ведьмы . Так, в тексте N 103 из того же сборника кот стережет избушку яги («будет глаза драть» всем незваным гостям) . В N 137 змеиха (вариант колдуньи-яги) держит при себе питомца, именуемого «котик пегий лобок». В сказке о Воле Воловиче людоед «Котище, вытаращи глазища» — ведьмин зверь: только сняв с кота шкуру и надев эту шкуру на себя, герой может попасть в избушку на курьих ножках, где Баба-яга принимает его за «котиньку-батиньку», своего подручного.
Кот Баюн — образ, активно используемый в современной массовой культуре. В академические энциклопедические издания по славянскому фольклору такой персонаж не попадает вовсе, а вот в интернет-поиске ведущее место занимают ссылки на «мифологические энциклопедии» и неоязыческие сайты. Интернет-энциклопедии и прочие сетевые ресурсы, повторяют друг друга не заглядывая в источники и уверенно называют кота Баюна персонажем русских народных волшебных сказок, однако это утверждение я не нахожу слишком обоснованным. Вхождение в «бестиарий» персонажа, претендующего на принадлежность к «канону», происходит в том случае, когда в культурном обиходе набирается значительное количество упоминаний данного персонажа в записях фольклорных текстов, обладающих статусом аутентичных, будь то сказки, заговоры, заклинания и т.д.
Другие авторы могли лепить из кота что захотят, и я могу. Посмотрим, как вам понравится мой Баюн.
9 комментариев
Авторизуйтесь, чтобы оставлять комментарий
ВойтиБлагодарю! Очень интересно!
Спасибо! Очень интересные исследования, сопоставления, подача информации... Ну, и введение персонажей в Вашу сказку :)
С нетерпением жду заказанную книгу)
Очень познавательно, мне нравится как Вы пишите, и жду продолжения книги.
Вы так интересно и познавательно пишите! Много нового узнал. Спасибо.
Чёрный кот, помощник ведьмы очень часто встречающийся персонаж не только нашего фольклора) Баюна по детским сказкам помню плохо, интересно и познавательно было почитать)
Славянская мифология вообще во многом слеплена на коленке, но об этом мало кто догадывается.
Ваш Баюн ваще звэрь! Очень в тему! Здорово его описали.
Спасибо. Очень интересно!
Спасибо))
Удаление комментария
Вы действительно хотите удалить сообщение ?
Удалить ОтменаКомментарий будет удален безвозвратно.
Блокировка комментирования
Вы дейтсвительно хотите запретить возможность комментировать ?
Запретить Отмена