Дадаизм
Что ж, попробую для разнообразия написать статью в более свободном, неакадемическом изложении. И посмотрим, кому как больше понравится. В конце концов, сейчас я не перед своими студентами на лекции.
Ладно, сегодня я расскажу Вам простыми словами про дадаизм: авангардное течение, являющееся прямым прародителем постмодернизма в историческом значении (о том, чем исторический постмодернизм отличается от трансисторического см. статью "Постмодернизм и все-все-все").
Век дадаизма был недолог: движение возникло в 1916 году и просуществовало всего шесть лет, после чего Тристан Тцара, неофициальный лидер движения на тот момент, прочитал по нему поминальную речь. Большая часть дадаистов (Тристан Тцара, Макс Эрнст и т.д.) влились в школу сюрреалистов Андре Бретона, о которой я обязательно расскажу в своей следующей статье (сюрреализм - вообще моя любимая тема в искусствоведении, и о ней я, наверное, расскажу больше всего, но - не будем спешить). Впрочем, некоторые смешались с экспрессионистами или пошли собственным, оригинальным путём.
Каким образом движение с небольшим количеством последователей, не просуществовавшее и десятилетие, смогло наделать шума и войти в историю мирового искусства, оказав значительное влияние на всю современную культуру?
Дело было так: в годы Первой Мировой Войны кучка людей искусства - писатели, поэты, художники, скульпторы и фотографы - были вынуждены оставить свои дома и бежать в нейтральную Швейцарию, где они и встретились, познакомившись в Цюрихе. Пережив кошмары и ужасы войны, пребывая в тревоге и напряжении, заработав психические расстройства и потрёпанные судьбы, они не могли молчать в тряпочку. И поскольку они являлись людьми искусства, объединёнными общими целями и задачи, то и протест на события в мире нашёл выражение в их творчестве.
Что означает термин "дадаизм"? Существует огромное количество интерпретаций. Одни заявляли, что "dada" - это сленговое название смеси из кокаина и героина. Другие, что это это звук младенческого лепета. Или русское двойное согласие. Или обращение к матери по-итальянски. Или, по определению Тристана Тцара, "вращение хвоста священной коровы у негров из племени Кру". Но скорее всего слово не несёт никакого смысла, и просто взято "от балды", поскольку отрицание смысла было одним из основных принципов движения, хотя сама их деятельность не была бесмыссленной, что само по себе уже было лишено смысла. Иными словами, "дада" - это нечто бессмысленное и пустое.
Тем не менее, если кто-то решит, что дадаисты были кучкой профанов и бездарей, ориентированных на эпатаж, выпенрдёж и скандалы ради пиара, занимавшиеся ахинеей потому, что не в состоянии были сделать что-то получше, то глубоко ошибётся. Нет, дадаисты были профессионалами в своих областях. Просто дадаизм - это сознательный целенаправленный протест, нигилизм, выраженный в искусстве.
Совсем недавно эти люди насмотрелись на то, как обречённые на смерть умирают от химических ожогов, выблёбывая свои лёгкие; как с огромных дирижаблей на мирных людей сбрасывают бомбы, сравнивая с землёй целые города; как необстрелянных юнцов зажаривают из огнемётов; и прочее в том же духе. После этого все разговоры о светской морали казались им балаганом на костях, классическое искусство - изжившим себя и не справившимся с возложенной на него задачей облагораживания сердец, а политики, ответственные за происходящее, - уродами на человечестве.
Согласно идеологии дадаистов, рациональность и логика без любви и нравственности привели к тому, что им пришлось наблюдать, а раз так, нужно стремиться к абсурду и бессмыслице, но жить мирно и не мешать другим. Вместо злой позиции "за войну всерьёз" и пассивно-созерцательной "против войны, но бездействуем", они выбрали абсурдную "за войну, но понарошку". Войну с "изжившими себя" формами искусства. От абсурдизма как такового дадаизм отличался наличием ярко выраженного идеологического окраса и политических установок, а от пацифизма - допустимостью агрессии во благо мира. Многие дадаисты (Андре Бретон, Луи Арагон и т.д.) впоследствии стали коммунистами и заняли заметные места в компартии Франции, хотя и не все.
Впоследствии Андре Бретон написал со Львом Троцким совместный труд о значении искусства в революционной борьбе; Поль Элюар побывал на интернациональном съезде коммунистических поэтов и писателей, завоевав любовь и уважение советских литературных кругов; а Луи Арагон женился на сестре Лили Брик, помог пасынку Некрасова выехать с семьёй из СССР и, обладая советской медалью в знак дружбы и упрочнения связей коммунистов СССР и Франции, высказал генсеку своё "фи" на ввод советских войск в Чехословакию.
Будучи последовательными до конца, дадаисты боролись не только с классическим искусством, но и с самим дадаизмом, заявляя: "дада - это анти-дада!". Подобная постановка вопроса делало движение совершенно импотентным в вопросах достижения поставленных целей и задач, и тут не могут не прийти на ум слова Сальвадора Дали, адресованные Жану Преверу: "Сражается петардами против бомб" (я не помню дословно, но если сократить длинную фразу, то звучит так).
Тристан Тцара не стоял у истоков направления, а примкнул к нему в процессе, но вскоре сделался наиболее ярким его представителем. В частности, он придумал метод коллажа, который с успехом применяли поэты, скульпторы и художники, а позднее и кинематографисты. Первоначально это выглядело так: Тристан брал газету, аккуратно вырезал из неё слова, мешал всё в своей шляпе, а потом участники движения начинали вытягивать их наугад и складывать стихи абсурдного содержания, в которых, при этом, "что-то было".
Марсель Дюшан - великий шахматист и любитель примерить на себя дамские платья и шляпы с вуалью - стал автором первых "реди-мейдов", создавая анти-скульптуры в рамках анти-искусства. К примеру, он взял открытку с изображением Мона Лизы, пририсовал даме усы и бороду и подписал нецензурной аббревиатурой; или украл общественный писуар, подписался на нём и назвал "Фонтан"; взял стул и присобачил к сиденью колесо от велосипеда и т.д.
Некоторые, вроде Макса Эрнста и Жана Арпа, создавали коллажи картин, фотографий и скульптур, подбирая первый попавшийся под руки хлам иногда осознанно, но чаще спонтанно (по причине чего их спонтанные формы отличались от продуманных работ супрематистов). Впрочем, Макс Эрнст относился к тем людям, которые как раз-таки любят скандалы ради эпатажа, и позволял себе некрасивые выходки уже и после вступления в ряды сюрреалистов, но это вообще тема для отдельного разговора.
Франсис Пикабия, один из основателей движения, а также один из первых художников-кубистов в истории, в конечном итоге покинул движение и уехал в Нью-Йорк, где издавал журнал, посвящённый дадаизму, заявляя, что возникнув в качестве антиискусства, отрицавшего рационализм и логику, символизировавшего разочарование и внутренний протест, презиравшего пустую показушность, бездарность, заурядность и общепринятость движение начало скатываться к тому, против чего выступало. Позднее в Нью-Йорк уехал и Дюшан, но позицию Пикабия разделяли далеко не все.
Тем не менее, война прошла, общественность отреагировала на неё ожидаемым образом, а дадаисты ещё некоторое время продолжали заниматься экспериментами в поиске новых форм и средств выразительности, рассуждать о примате коллективного над индивидуальным и необходимости механизации искусства. Движение начало разваливаться и, казалось, вскоре эти люди разбредутся кто куда, лишённые цементирующей силы в виде общих целей и задач. Но в этот момент у Андре Бетона назрел первый манифест сюрреализма, и "всё заверте...".
А, впрочем, это уже другая история ;)
3 комментария
Авторизуйтесь, чтобы оставлять комментарий
ВойтиМне например такой стиль блога больше нравится)))) статью я и так могу нагуглить, а так - живой монолог))) спасибо, очень интересно! Хотя я всё-таки думаю, что в значительной доле всяких -измов эпатажа и желания вписать свою фамилию в учебник всё-таки больше, чем реального вклада в историю познания прекрасного в человеке и мире))))) хотя философские идеи любопытны. И кстати, снова выскажу пожелание - в такого рода ваших постах очень не хватает иллюстраций))))
Снегова Анна, Ну, у меня тут просто проблемы с добавлением картинок, один раз получилось. А так, в том-то и дело, что время было чуток другое. Многие трудились в четырёх стенах, совершенно не напоказ, ориентированные не вовне, а внутрь сообщества, посвятив все силы и время тому, чем были одержимы. Ну, в статье про сюрреализм пройдусь об этом подробнее: у них на тот момент была целая глубокая идеология, к которой они подходили весьма серьёзно, с философской проблематикой, психологическими исследованиями и т.д.
Столько информации в свободном доступе!
Спасибо за ваш труд.
Ани Велант, Всегда пожалуйста ;)
Интересно)) и ожег через "о", мистер лектор)
Джули Айгелено, Ну что ж, всегда есть куда развиваться)
Удаление комментария
Вы действительно хотите удалить сообщение ?
Удалить ОтменаКомментарий будет удален безвозвратно.
Блокировка комментирования
Вы дейтсвительно хотите запретить возможность комментировать ?
Запретить Отмена