Академия Шаманства

Глава 63. Последний девятый бубен шамана

Пока я рефлексировала, подруга продолжала свой рассказ о создании рабочего инструмента для магической практики местных шаманов:

– Чтобы получился настоящий шаманский бубен, нужно из выбранной древесины сделать круглый или овальный обод и обтянуть его кожей.

– Надеюсь, не кожей невинно убиенных? – буркнула я, потому что вся эта шаманская магия с демонами и злыми духами порядком нервировала.

– Ты чего такая сегодня жестокосердная? – удивилась Син Тэри. – Хотя, какая-то доля правды в твоих словах есть. Нужна шкура животного.

– А говоришь, что я жестокосердная, – проворчала я.

– Ой-ой! Кто-то точно встал не с той ноги, – покачала головой девчонка. – Слушай дальше. Иногда на шаманский бубен наносят изображения, которые имеют сакральное значение. Это могут быть старинные иероглифы или рисунки тотемных животных, а иногда растения. Ты когда-нибудь вблизи видела шаманский бубен? – поинтересовалась подруга.

Я замотала головой. Где мне было взять такую особенную вещицу, чтобы просто полюбоваться на неё? Конечно, я слышала, что существуют некие рынки, где продают всякие шаманские штуки, но считала это выдумкой. Даже если подобные места и находились где-то в Сеуле, то всё равно, я уверена, что там промышляли одни шарлатаны.

– Так вот, если перевернуть инструмент, то увидишь внутри рукоятки и прутья, – сообщила Син Тэри, – на которых могут крепиться различные подвески, увеличивающие силу бубна. После того, как бубен будет изготовлен, его необходимо «оживить» особым ритуалом, который проводит сам шаман.

– Оживить? – перепугалась я. – Что это ещё за дичь такая?

– Святой Будда! Почему ты постоянно всего боишься? – рассердилась девчонка. – Это всего лишь образное выражение. В каждом поселении своя технология «оживления». Например, в случае с бубном после специального окропления инструмента, Лим Айрин, а, точнее, дерево и животное, из которых сделан бубен, голосом самой Айрин рассказывали всю свою жизнь и пообещали служить верой и правдой.

– Что-о? Ж-ж-жуть какая! – пискнула я заикаясь. – И это, по-твоему, образное выражение?

Даже рассказы про демонов, выпрыгивающих из зачарованных книг, уже не казались настолько кошмарными, как эта дичайшая картина, когда девушка рассказывает о жизни дерева и животного.

– Эй, дух богачки! Ты слишком впечатлительная, – недовольно заметила Син Тэри. – Сама же хотела узнать побольше о бубнах, так что слушай внимательно. Считается, что бубен для шамана – это проводник в иные миры, а не только ритуальный инструмент. Сам бубен является своему владельцу во время транса в воплощении коня, оленя, лося или лодки.

– В виде зверей и лодки? – я уже не знала, смеяться мне или плакать. – А лодка-то здесь при чём?

– Ты же помнишь, как я описывала тебе ритуал, когда шаман провожает душу умершего в загробный мир и тянет за собой лодку? – задала вопрос подруга, выразительно посмотрев на меня.

– Так ты эту лодку имеешь виду? – догадалась я. – Тогда всё понятно. Лодка, везущая по реке в подземное царство.

Ещё два дня назад у меня волосы дыбом вставали, когда Тэри рассказывала о ритуале нэк кут, который используется для того, чтобы помочь душе покойного покинуть наш мир и отправиться в потусторонний. Шаман должен в процессе обряда тащить символическую лодку по импровизированной реке. Сразу же вспоминался древнегреческий миф о мрачном старце Хароне, который перевозит умерших по водам подземного мира в царство мёртвых. Это навевало слишком жуткие воспоминания, поэтому я поспешно перевела тему. Пусть лучше девчонка про бубен рассказывает, чем про погребальные ритуалы.

– Мне вот интересно, если всё время бить в этот бубен колотушкой… – задумчиво произнесла я.

– Ладорбцем, – терпеливо поправила меня подруга.

– Ладно, этой штукой с непроизносимым названием, – отмахнулась я. – Так вот, если бубен обтянут кожей, разве она, в конце концов, не треснет от постоянного битья?

– Правильно мыслишь, – похвалила девчонка. – Со временем кожа ссыхается, стареет и рвётся. После этого шаману необходимо смастерить бубен на замену. В древние времена считалось, что на протяжении всей своей жизни шаман мог использовать не более девяти бубнов. Поэтому когда изнашивался последний, это означало только одно.

– И что же? – холодея, спросила я. – Его заберут в Преисподнюю адские демоны?

– Святой Будда! Да нет же! Придёт же такое в голову! – возмутилась Син Тэри. – В прежние века существовало поверье, что когда треснет кожа на девятом бубне, то вскоре шаман покинет этот мир.

Из огня да в пламя! Почему в этом шаманстве всё всегда сводится к смерти?

– В целом, за всю жизнь у шамана может быть несколько бубнов, – продолжала рассказывать подруга. – Но, как правило, не может быть двух и более одновременно. За исключением случаев, когда инструмент изготавливается для определённого ритуала. В таком случае, после выполнения своего предназначения бубен уничтожается.

– А! – В памяти всплыл отъезд Син Тэри после того, как она провела ритуал нэк кут. – Как раз поэтому ты поехала в лес, чтобы закопать бубенец.

– Там другой бубенец использовался, специальный, – объяснила девчонка. – Но суть не меняется. Завершив обряд, особые шаманские инструменты положено уничтожить. А ладорбц, или как ты называешь, колотушка – неотъемлемая часть бубна. К нему могут быть привязаны медные кольца или колокольчики, которые звенят при ударах. Этот ритуальный предмет имеет для шамана не меньшее значение, чем бубен. Ладорбц обычно изготавливают из дерева и обтягивают шкурой животного.

– Понятно, – проговорила я, закатив глаза, – здесь тоже нужно особое дерево.

Кто-то бы, может, и сомневался, что за древесиной для колотушки снова нужно будет идти в лес, но меня уже, наверное, ничем не удивить.

– Нужно, – легко согласилась Тэри, – потому что с ладорбцем проводятся различные обряды и гадания. Например, задавая вопрос духам, шаман бьёт в бубен колотушкой, которая в какой-то момент сама выпадает из его рук. В зависимости от расположения ладорбца на земле, трактуется ответ Духов на вопрос шамана.