Повсюду – торжество смерти. Многие идут путем погибели. Велик ужас Гоголя перед этим шествием. Но мир наш не весь отдан во власть тьмы. Есть борьба и есть спасение для верных Христовых. Гоголь милостью Божией создает произведение огромной духовной мощи. В краткой повести «Тарас Бульба» он воскресил православное казачество XVI века, вся жизнь которого проходила в безстрашных битвах с врагами веры Христовой, с врагами веры Православной. И любима православными читателями фигура Тараса Бульбы – типичного казака, пламенного патриота, ценящего в товарищах своих не столько силу физическую, сколько преданность своей Родине и верность своей Церкви. Описывая мученическую кончину Тараса, Гоголь восклицает: «Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила русскую силу!» Вот и после Гоголя: распята Русь, но не сломлена, погибла, но да воскреснет, яко с нами Бог. С нами Бог и пророки! Сам Бог и все воинство небесное с нами!
Гоголь видел наступление зла на Россию. Зло входит в человеческие души. Грядут русские страдания и мучения за Христа XX века, когда верные Христу потерпят великие муки. Художник, послуживший бесу и замоливший свой грех в монашеском подвиге, говорит у Гоголя своему сыну: «Дивись, сын мой, ужасному могуществу беса. Он во все силится проникнуть: в наши дела, в наши мысли и даже в самое вдохновение художника. Безчисленны будут жертвы этого адского духа, живущего невидимо, без образа на земле» (Т. 3. С. 443-444), безобразно.
Главной темой сборника «Миргород» является уже тема спасения человеческой души, а наиболее сильное воплощение она получила в повести «Тарас Бульба».
Отредактировано: 03.08.2018