Числа Библии и каббалы без мистики. Наука сквозь тысячелетия

Сефер Йецира – числа без мистики

Сефер Йецира – числа без мистики

"Сефер Йецира", или "Книга Формирования" — один из самых ранних каббалистических текстов. Существовала в различных устных вариантах примерно с 100 г. до н. э. по 200 г. н. э., когда они были унифицированы. Этот текст описывает формирование вселенной в сопоставлении с созданием двадцати двух букв древнееврейского алфавита. Позднее к "Сефер Йецира" был добавлен краткий трактат, написанный в 1642 г. Иоганном Стефаном Риттангелием и озаглавленный "Тридцать два Пути Мудрости" [32].

Сефер Йецира (Книга Творения) с описанием десяти сефирот, Божественной силы двадцати двух букв еврейского алфавита и тайны чисел считается в Израиле изначальным текстом всей каббалистической литературы, ключом к каббалистической мысли. Но правильно ли каббалисты ее истолковывают?

В тексте Сефер Йециры прямо указано на сокрытое Богом знание и говорится про факт его познания только одним человеком: – "Когда узрел Авраам, отец наш, и глядел, и смотрел, и исследовал, и уразумел, и вырезал, и высек, и сложил, и образовал, и (это) ему удалось, (тогда) открылся ему Господин всего". Дается и краткое описание сокрытого знания: – "Тот, кто уразумеет книгу эту… Безмерна будет мудрость всякого, заглянувшего в нее… Эта книга, прозванная Тайной Перехода, от которой зависит весь мир" [19].

Но как передать научную информацию, предназначенную потомкам, через людей, только вступающих на путь познания? Ведь [42]: − "Она должна … быть доступна только что освободившимся рабам, стоявшим у подножия Синая, и в то же время ей следовало сохранить в своей глубине знания, предназначенные для еще не родившихся поколений".

Для этой цели была применена метафора − скрытое  образное  сравнение, уподобление одного предмета, явления другому.

Известно, что при передаче информации от источника к приемнику у последнего должно  быть предварительное знание, необходимое для ее понимания. Без предзнания невозможно понять смысл новой получаемой информации.

Со времени написания Сефер Йециры объем знаний человечества значительно увеличился. Изменилось и восприятие древних религиозных текстов – в них все больше стали находить достоверные научные сведения. Поэтому анализ содержания текста Сефер Йециры с позиций современного научного знания является актуальным как для проверки мистических представлений каббалы, так и для поиска путей получения скрытой в Священных текстах информации.

Существует четыре версии книги Сефер Йецира:

- "краткая" версия содержит в себе 1300 слов;

- "пространная" версия содержит в себе 2500 слов;

- версия Саади Гаона содержит 8 глав;

- "каббалистическая" ГРА-версия, изданная Виленским Гаоном, содержит в себе 6

глав и 1800 слов.

Работа с оригинальным текстом встретила трудности языкового характера, поэтому было решено использовать русскоязычные переводы Сефер Йециры. Ведь, в отличие от поэзии, перевод обычного нехудожественного текста мало отличается по смыслу от оригинала.

В работе рассмотрено и проанализировано два русских перевода Книги Созидания (Сефер Йециры):

1. Перевод древнейшей рукописи краткой версии Книги Созидания (Парма, Библиотека Палатина 1286 год), ближе всего стоящий к архетипу [19].

2. Перевод ГРА-версии, наиболее созвучный каббале [27].

За основу взят перевод И. Р. Тантлевского. Перевод В. Н. Нечипуренко позволил дополнить исследование.

Научная новизна состоит в выдвижении гипотезы о возможности выявления скрытых от обычного читателя указаний на зашифрованные знания и методы их раскрытия (расшифровки). Новым является и метод сопоставления тезауруса современных научных понятий с фрагментами текста (метафорами) Сефер Йециры.

Сфирот

Сфирот (цит. по [41]) − центральное понятие каббалы. Термин создан автором "Сефер Йецира", определившим его как десять предвечных или идеальных "чисел". В каббалистической литературе употребляется в гораздо более широком смысле и означает десять стадий эманации, испускаемой Эйн-Соф, образующих область манифестации Бога в его различных атрибутах.

Десять сфирот располагаются в следующем порядке: Кетер элион ("высший венец, корона"), Хохма ("мудрость"), Бина ("разум"), Гдула ("величие") или Хесед ("милость"), Гвура ("сила") или ("суд"), Тиферет ("красота") или Рахамим ("милосердие"), Нецах  ("вечность"), Год ("величие"), Цадик ("праведник") или Йесод ("основание"), Малхут ("царство") или Атара ("диадема, венец, корона"). Каждая сфира указывает на аспект Бога в качестве Творца, образуя вместе с тем целый мир Божественного света в цепи бытия. Совокупность десяти сфирот, образующая древо сфирот, понимается как динамическое единство, в котором раскрывается жизнедеятельность Бога.

Ритм развертывания сфирот есть также ритм творения и проявляется на каждом из его различных уровней. С точки зрения каббалиста, предметом Торы и Талмуда является взаимосвязь между источником эманации и эманацией, между различными сфирот и между сфирот и благочестивыми деяниями человека. Каждая сфира отождествляется с каким-либо членом тела: Кетер - с головой, Гдула и Гвура - с руками, Тиферет - с торсом, Год и Нецах - с ногами, Йесод - с детородным органом - знаком Завета, Малхут - с женским началом, без которого нет полноты целого. Каждой из десяти сфирот соответствует одно из десяти имен Бога. Иногда древо сфирот делится пополам с целью выражения сокрытой и проявляющей себя сущности Бога или на три сокрытых и семь (по числу дней творения) формообразующих сфирот.