Декабристы. Любовь и смерть на изломе веков.

Муравьевы - Апостолы — потомки запорожских казаков.

Глава 17. Декабристы Муравьевы- Апостолы потомки запорожских казаков

Елена – мать трёх декабристов « Южного общества» Матвея, Сергея и Ипполита была из рода запорожских казаков Апостолов. Её предок был кошевым атаманом, атамана в Запорожской сечи выбирала, как старшина, так и Низовые казаки, которые проживали в нижней части Днепра. Кошевой атаман проходил своеобразное посвящение: его обмазывали глиной и обсыпали перьями, чтобы знал батька атаман, откуда пришёл.

Казаки были единственными защитниками земель Поднепровья от агрессии степняков. История казачества начинается в 14 веке, когда между «Диким полем» и землями русских правителей на расстоянии 100 км располагалась местность, богатая зверьём и рыбой, высоким травостоем, среди степных растений здесь встречалось много медоносных трав. Исторические хроники рассказывают, что в Днепре той поры водилось около 40 видов рыбы, и река буквально кешила ее. Зверья было много как в степи, так и в густых дубравах, которые произрастали буйно по всему краю казачьему.

В 14 веке сюда, в Приднепровские земли, двинулись ватаги « уходников», охотников за рыбой и зверьём - это был первый этап формирования казачества. Значительно позже среди «уходников» стали выделяться лихие атаманы, эти казаки отделялись от общей ватаги, занимаясь разбоём в степи. В отличие от них, другие «уходники» были настроены более мирно – они заметили свойства степных медоносных трав, эти казаки стали заниматься пчеловодством. В 16-17 веке казаки становятся реальной военной силой, к помощи которой не гнушались прибегать и западные государи.

Казаки жили в трёх видах поселений: зимовниках, сечах и бурдюках. Сечь – военный лагерь, окружённый засекой, здесь господствует военная дисциплина, казачья иерархия и братство. Когда враги подходили к сечи, то казаки встречали их далеко от военного лагеря и давали бой. Самой известной сечью был военный лагерь на Хортице - Запорожская сечь
В сечи жили воины, а кто уставал от походов и жизни в военном лагере, те заводили семьи и основывали зимовники. Это были казачьи хутора, которые располагались недалеко от сечи. Выстрел сечевой пушки был сигналом того, что все казаки отправляются поход. Руководил казаками кошевой атаман, выбирали его всем миром на казачьей раде. После выбора атамана его обмазывали грязью и обсыпали перьями в знак того, чтобы помнил – откуда он пришёл.

Атаман хорошо знал, что при малейшем недовольстве со стороны казаков, его могут тут же скинуть и заменить новым атаманом. Есаул ведал жизнью казаков в сечи, в зимовниках и бурдюках. Он руководил войском во время военного похода. По приказу есаула провинившегося казака могли привязать к возу или выкинуть из лодки, когда казачья флотилия совершала морской военный поход. Если казак уставал от жизни в военном лагере или ему надоело жить в зимовниках, то он уходил в своеобразные поселения - бурдюки.

Эти казаки уходили в степь, в жилище отшельников - бурдюки. Двери в этих жилищах никогда не закрывались, в том случае, когда казак уходили в степь, он оставлял угощение на столе в своем жилище: каждый голодный путник мог насытиться в казачьем бурдюке.

Казаками могли стать и славянин, и лях, и даже татарин: они должны были пройти испытания и дать клятву товариществу. С этого момента казак терял своё имя и получал своеобразное прозвище, отражающее его привычки и поведение. В украинских фамилиях до сих пор слышатся отголоски этого обычая: Непейпиво, Череззабороногузадерищенский, Подобед, и т. д. В 17-18 веках казаки становятся реестровыми, они находятся на службе государства Речи Посполитой. В 18 веке, после завоевания Крыма и Таврии Российской империей, Запорожская Сечь утратила свои функции защиты от степняков, она стала государством в государстве. Это и послужило причиной для написания одной самых трагических страниц в истории Украины – разрушения Запорожской Сечи. Знаменитый писатель Николай Васильевич Гоголь в 19 веке побывал на Хортице и проникся казачьи духом. «Тайный язык» писателя в произведении « Вечера на Хуторе близ Диканьки» осуждает хитрость и неблагодарность Потёмкина по отношению к казакам

Вспомните момент из фильма, когда Вакула вместе с казаками приходит на приём к царице Екатерине, здесь их встречает Светлейший Князь Потёмкин, а в кармане у Вакулы сидит чёртик. Так вот этнологи, литераторы и историки утверждают, что это и есть тот самый «чёртик», который точил душу казачью обидой за предательство Потёмкина….

Казаки приняли Светлейшего Князя как своего, назвали его Грицком Нечёсой, посвятили в Запорожские казаки. В ответ Потёмкин клятвенно пообещал казакам, что они никак не пострадают при ликвидации Сечи. Поверил этим сладким речам и последний гетман Сечи Запорожской Петр Калнышевский, потому-то казаки и не оказали должного сопротивления. Сечь была разрушена, а сам гетман попал на Соловки.

Освободили его только при Александре Павловиче. Из одиночной камеры Калнышевский вышел уже древним старцем, ему было более 100 лет. Сила духа позволила ему выжить в сырой темнице, из которой он вышел, конечно же, физически ослабленным, но внутренне несломленным.

Казачество не прекратило свое существование, славный казацкий род возродился из отрядов казаков, которые ушли за Дунай. Когда войска царицы Екатерины стали приближаться к острову Хортица, они перегородили всё расстояние от Хортицы до противоположного берега Днепра канатами с колокольцами. Это было сделано с той целью, что если казаки задумают бежать на челнах, колокольцы зазвонят, и беглецы попадутся. Но смекалка всегда выручает людей: казаки послали через перегороженное место Днепра пустые « дубы» - лодки, выдолбленные из целого дерева дуба. Эти «дубы» пошли по течению и зацепили канаты с колокольцами, сигнализация сработала. Солдаты войска Екатерины II кинулись ловить беглецов, а те спустились с противоположного берега Хортицы на верёвках и, сев на челны, ушли за Дунай. Часть казаков отказалась бежать с Хортицы, они присягнули Екатерине II.

Из этих казаков Потёмкин сформировал войско Черноморское. Казачьи отряды, ушедшие за Дунай, попали в зависимость от турецкого султана: их заставляли участвовать в войнах против христиан, платить дань султану. Душа христианская была недовольна такой жизнью. В 19 веке к атаману Сечи Задунайской Иойсипу Гладкий прибыл посланник Николая I, он предложил возвратиться казакам на земли предков. В ответ атаман попросил вернуть казачьи привилегии и дать земли для вольной жизни. Царь пошел на эти уступки и вернул привилегии отступникам- казакам. Они возвратились из-за Дуная и, соединившись с Черноморцами, теперь уже составили большое казачье войско, которое обязано было патрулировать границу близ Азовского моря. Увы, выполнять царскую службу должным образом они не смогли – подвело их извечное желание жить на хуторах, вести вольную и разгульную жизнь, не подчиняясь особо никому.