Десятый день Рамадана, или Пиррова победа

Глава четвёртая Столетняя война

Я помню песни той войны,

Их в детстве матери нам пели.

Мы слышали из колыбели:

- Придёт и ваш черёд, сыны!

Андрей Тенигин "НЕ СПРЯТАТЬСЯ"

Глава четвёртая

Столетняя война

1.Краткая история истоков арабо-израильского конфликта.

Невозможно разобраться в причинах войны 1973 года без краткого изложения причин арабо-израильского конфликта.

В 1834 году произошел  еврейский погром в Цфате.  Об этом не любят вспоминать, поскольку данная информация основательно рушит сложившееся ошибочное мнение о том, что якобы до образования политического сионизма и массовой репатриации евреев на Святую Землю  здесь не было никаких конфликтов между евреями и арабами.     Тем не менее факт остаётся фактом: на следующий день после еврейского праздника Шавуот, 15 июня 1834 года погромщики ворвались в еврейский квартал  Цфата.  Всё происходило, как в страшном сне -  еврейских женщин жестоко избивали и насиловали, мужчин убивали на месте или подвергали жестоким  издевательствам над ними, дома и синагоги сожжены, а имущество разграблено.  Считанным счастливчикам удалось вырваться из этого ада и спрятаться в окрестностях. Невозможно назвать  даже приблизительное число жертв  погрома, поскольку статистику никто не вёл.  Когда сведенья о кровавом погроме дошли до властей, то немедленно из Ливана  в город был отправлен отряд нерегулярных турецких войск, состоящий из друзов, под командованием Ибрагим-паши.  Прибыв на место, они прежде всего арестовали градоначальника, а уж затем всех остальных бунтовщиков. Под конвоем их отправили в крепость Акко, где вскоре и казнили.  Однако для оставшихся в живых евреев это было слабым утешением: еврейская жизнь в городе практически угасла.  Что же спровоцировало погром и резню?  А ничего особенного.  Бытовой антисемитизм, исламский фанатизм и оголтелая юдофобия, как всегда… До терминов "сионистская оккупация" и "государство апартеида" ради оправдания своих преступлений ещё не додумались.

* * *

Председатель Исполнительного комитета Всемирной сионистской организации А. Усышкин[1], чувствуя, что его дни на земле подходят к концу, задался целью вывезти из большевистской России на Святую Землю прах человека, которого безмерно уважал – Льва Пинскера[2].  Лично я не могу себе представить, каким образом ему удалось осуществить эту труднейшую задачу. Однако факт остается фактом: после долгих и трудных переговоров Усышкину удалось уговорить советские власти дать разрешение на вывоз из страны гроба с прахом Пинскера. Еврейская семья по фамилии Фудим, которой чудом было разрешено переселиться из СССР в подмандатную  Палестину,  взяла с собой в путь вместо вещей этот скорбный груз. Благополучно прибыв в Иерусалим, гроб с останками Пинскера нашел последний приют на горе Скопус.  Через год скончался и сам Менахем Усышкин, его похоронили там же, в Иерусалиме,  на территории Еврейского университета,  рядом с Пинскером…

Хотя основоположником сионизма и предвозвестником еврейского государства вполне  заслуженно считают Теодора Герцля, тем не менее, личность   Льва Семёновича Пинскера осталась несколько в тени.  А ведь это именно он на фоне свертывания реформ убитого террористами российского императора Александра Второго, наступления реакции и ограничения в правах еврейского населения России, полностью разочаровавшись в собственных идеях культурной ассимиляции евреев,  написал книгу «Автоэмансипация. Призыв русского еврея к своим соплеменникам». Главной идеей этого выдающегося произведения явился призыв к созданию  еврейского государства (он пришел к этой мысли на десятилетие раньше Герцля!) по примеру  других европейских стран: Италии, Греции, Сербии, Болгарии и т.д.  Книга получила широкий резонанс, в конечном итоге выдвинутые в ней идеи  привели к возникновению еврейского движения «Ховевей Цион», выступавшего за создание самостоятельного государства.

* * *

Интеллектуал и мыслитель, философ в лучшем смысле этого слова,  Пинскер на закате своих дней пришел к пониманию сущности антисемитизма и поделился выводами с читателями. По его мнению,  антисемитизм как явление  можно попытаться объяснить исходя из  трех основных причин: политической, экономической и психологической.  Отсутствие у еврейского народа своего государства, языка, правительства, армии, полиции и т.д. является основной причиной ненависти со стороны других народов.  Евреи рассеяны по миру и проживают на территории различных государств, при этом материально преуспевая  и обладая значительной собственностью, что является постоянным источником раздражения и враждебности со стороны коренных народов этих стран. Народы мира воспринимают евреев как соперников и чужаков, не имея возможности прямо уничтожить евреев, неевреи демонизируют их.  Этот  коктейль из ненависти и страха перед евреями Пинскер назвал юдофобией. И главный вывод, который сделал Пинскер, звучит так:   юдофобия и антисемитизм являются психозом, который можно вылечить лишь построением  независимого еврейского государства.