Дневник впечатлений. Отзывы на книги и фильмы

Песня о религии

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ

(Цитаты, выдержки из книг)

* * *

"В чем заключается требование какой бы то ни было религии?

Ее цель управлять человеческими страстями и волей. Всякая религия есть власть, правительство, сила, останавливающая и усмиряющая человека. Во имя божественного закона она обуздывает человеческую природу. Следовательно, она имеет дело главным образом со свободой человека.

Для того, чтобы религия действительно соответствовала своему назначению, нужно, чтобы она была принята свободной волей человека; нужно, чтобы человек подчинялся ей добровольно, непринужденно, в своем подчинении сохраняя свою свободу."

Франсуа Гизо (1787 – 1874 гг.) Из "Истории цивилизации в Европе".

* * *

Вообще говоря, верующие делают Бога таким, каковы они сами; добрые делают его добрым, злые - злым; полные ненависти и желчи ханжи не видят ничего, кроме ада, потому что им хотелось бы осудить всех на вечную муку; нежные и любящие совсем не верят в ад.

Жан-Жак Руссо «Исповедь»

* * *

Только самое дикое варварство, самая подлая корысть, самое слепое тщеславие могли подсказать догму о вечных адских муках.

— Поль Анри Гольбах

* * *

Человек — религиозное животное, единственное животное, которое любит ближнего своего, как самого себя, и перерезает ему глотку, если расходится с ним в богословских вопросах.

Марк Твен

О БУДДИЗМЕ

Кажется, единственная религия, которая просит от человека лишь быть счастливым и не испытывать страданий здесь и сейчас - это буддизм. Она не требует поклоняться своим авторитетам, напротив, призывает к парадоксальному жесту: "Встретишь Будду - убей Будду!"

Это даже не религия - это попытка осмыслить и перестроить свою жизнь таким образом, чтобы она позволяла себя полностью реализовать и с достоинством терпеть каждый миг бытия. Это постоянный поиск, а не закостеневшие догматы. Это открытые глаза и прямая спина, чтобы смело смотреть вперед и вверх. Это улыбка и принятие. Это сочуствие и понимание.

* * *

Если и есть какая-то религия, которая могла бы соответствовать представлениям современной науки, то это буддизм.

Альберт Энштейн

* * *

Опытный буддист не считает буддизм религией. Он воспринимает его как своего рода науку, метод исследования собственного опыта с помощью техник, которые позволяют беспристрастно изучать свои действия и реакции, чтобы осознавать: «Ага, так вот как работает мой ум. Вот что мне нужно делать для того, чтобы испытывать счастье. А вот чего мне следует избегать, чтобы не испытывать страдание». В своей основе буддизм очень практичен. Он учит тому, как обрести спокойствие, счастье и уверенность, избегая тревог, безысходности и страха.

Й. М. Ринпоче

* * *

Я не могу представить себе личностного Бога, непосредственно влияющего на поведение отдельного человека или вершащего суд над своими собственными созданиями. Моя религиозность заключается в смиренном восхищении беспредельно превосходящим нас духом, открывающим себя в том малом, что мы можем осмыслить в доступном нашему познанию мире. Это глубоко эмоциональное убеждение в существовании высшего разума, обнаруживающего себя в непостижимой вселенной, и составляет мою идею Бога.

[Письмо М. Шайеру, 5 августа 1927 г.] Альберт Эйнштейн

* * *

Наш просмотр многочисленных религиозных верований, какие когда-либо исповедовало человечество как в древности, так и в последнее время, — со всею убедительностью указывает, что все они возникли из одного первоисточника. Кажется, что все они являются просто различными видами выражения томления заключенной в темницу плоти человеческой души по общению с небесными божественными сферами. Как белый луч света разлагается призмой на различные цвета солнечного спектра, так же и луч божественной истины, проходя через трехстороннюю призму человеческой природы, преломился на разноцветные осколки, называемые РЕЛИГИЯМИ.

И, подобно тому, как лучи спектра неуловимыми оттенками сливаются один с другим, так и великие теологии, появившиеся на различных степенях отклонения от первоисточника, были соединены посредством меньших схизм, школ и ответвлений с той или с другой стороны. Объединенные, в своей совокупности они представляют собою единую вечную истину; по отдельности же они только оттенки человеческих заблуждений и знаки несовершенства.

"Разоблачённая Изида" Е. Блаватская

* * *
Буддизм во сто раз реальнее христианства, – он представляет собою наследие объективной и холодной постановки проблем, он является после философского движения, продолжавшегося сотни лет; с понятием "Бог" уже было покончено, когда он явился. Буддизм есть единственная истинно позитивистская религия, встречающаяся в истории; даже в своей теории познания (строгом феноменализме) он не говорит: "борьба против греха", но, с полным признанием действительности, он говорит: "борьба против страдания".

Самообман моральных понятий он оставляет уже позади себя, – и в этом его глубокое отличие от христианства – он стоит, выражаясь моим языком, по ту сторону добра и зла.

Вот два физиологических факта, на которых он покоится и которые имеет в виду: первое – преувеличенная раздражительность, выражающаяся в утонченной чувствительности к боли, второе – усиленная духовная жизнь, слишком долгое пребывание в области понятий и логических процедур, ведущее к тому, что инстинкт личности, ко вреду для себя, уступает место"безличному" (оба состояния, по опыту известные, по крайней мере некоторым из моих читателей – "объективным" подобно мне самому). На основе этих физиологических условий возникло состояние депрессии, против него-то и выступил со своей гигиеной Будда.

Он предписывает жизнь на свежем воздухе, в странствованиях; умеренность и выбор в пище, осторожность относительно всех спиртных; предусмотрительность также по отношению ко всем аффектам, вырабатывающим желчь, разгорячающим кровь, – никаких забот ни о себе, ни о других. Он требует представлений успокаивающих или веселящих – он изобретает средства отучить себя от других. Он понимает доброту, доброжелательное настроение как требование здоровья.