Енисейск древняя столица Сибири.

Глава 6. Коренное население Енисейского уезда.

Мы уже говорили, что вторжение русских людей на территорию, хоть и не являющуюся суверенным государством, но, тем не менее, обитаемую, вызывало у коренных народов неоднозначное отношение. Некоторые народы в силу своей малочисленности, а потому более подверженные притеснению со стороны своих же собратьев из других племен, искали дружбы русских искренне и радостно, в надежде получить защиту от притеснений и угроз. К таким народам, скорее даже народностям, можно отнести малочисленные племена остяков, которые обитали на территории, в том числе и Енисейского уезда, по берегам Кети и ее притокам, по реке Касу и ближе к Енисею на реке Кеми.

Несмотря на свою малочисленность, кето — а это правильное название остяков — представляли собой отдельный этнос, т. е. исторически сложившуюся общность людей, имеющих свой язык, обычаи и религию. Способом жизнеобеспечения и существования остяков в тот период времени была примитивная триада: собирательство, рыболовство и охота. Сельское хозяйство, кроме оленеводства и то крайне редко, вообще не существовало. Пищей им служили мясо, рыба, черемша, грибы, ягоды и кедровые орехи. Остяки с малолетства были приучены к выживанию в суровых климатических условиях, добыче пищи, огня, управлению оленями, хождению на лыжах и снегоступах. Могли из подручного материала изготовить жилье, лук и стрелы, соорудить нарты и заарканить оленя.

Жилище остяков представляло собой переносное конусное сооружение из жердей обтянутое либо оленьими шкурами, либо пластинами древесной коры. Конус служил дымовой трубой, так как внутри разводился костер, а на землю укладывался еловый лапник и покрывался сверху оленьими шкурами. Называлось такое жилье — чум.

Главными орудиями охоты остяков, прежде всего, был лук со стрелами и копье. Эти племена, будучи неагрессивными, редко воевали, но для самообороны использовали то же самые оружие, что и для охоты. Только в таких случаях, аборигены смазывали наконечники стрел и копья ядом, как правило, это был трупный яд.

Одежда остяков была грубая, из шкур диких животных, а позднее уже и из ткани, купленной у проезжих русских или китайских купцов.

Религии как таковой у этих племен не было. Каждое племя имело свое, только им известное божество. Такое поклонение называется «анимизм», т. е. одухотворение всей природы. Они все делили на три составляющих этой веры: верхний мир, где они сами будут жить после смерти и где живут добрые духи, средний мир, где они живут сейчас, и нижний мир, где живут злые духи и куда попадать не следует.

* * *

Вот что пишет Николаас Витсен, голландский политик, картограф, предприниматель, бургомистр Амстердама, автор книги о Сибири: «Этот народ, как и другие сибирские народности, очень несведущ в делах прошлого. У них нет исторических книг, и они с трудом могут рассказать или вспомнить о времени своей свободы и о том, как они попали под русское господство».

О чем говорит этот бургомистр? Какие книги, да еще исторические?! Он что, с луны свалился? Люди живут в условиях первобытного строя! И вот дальше снова он: «Эти северные люди очень маленького роста, толсты и некрасивы, так что иноземцы при виде их пугаются. У них маленькие глаза, они широкие и короткоголовые — другими словами, похожи на самоедов. Они стреляют из лука очень хорошо, не едят ничего, кроме того, что добывают рыболовством и охотой. Если им нечего есть, то они съедают, как говорят, друг друга, и в особенности пленных. Родители едят своих детей. Они не носят бороды, голова у них спереди лысая». «У этого народа отвратительный обычай: они часто убивают своих стариков и людей, изнуренных трудом, потому что они более не способны работать и не могут ходить и грести. Либо они их бросают в воду и топят, либо сворачивают им шею, это делают дети со своими родителями». «Остяки много курят табака, но всегда утром и натощак. Они втягивают в себя дым и часто от этого теряют сознание».

Вот такую страшилку написал европейский дипломат, и это еще не все. Мне просто не хочется описывать весь этот бред и дикость, что он приводил в своей книге, описывая жизнь народов Севера.

Это не характеристика народа, сделанная объективным и вменяемым путешественником, любознательным и честным исследователем. Это писал какой-то средневековый хам, мизантроп и ксенофоб, возомнивший себя сверхчеловеком и позволяющий себе критически говорить о физических особенностях людей. Кроме того, в этих выдержках, за исключением описания охоты и рыбалки, все вранье, причем умышленное и это пишет дипломат, бургомистр Амстердама, просвещенный европеец.

Всего полгода он пробыл в России, причем только в Москве и Новгороде, поболтав по пьяной лавочке с какими-то бродягами в кабаке он, на основании этого трепа пишет оскорбительную книгу.

Я с возмущением воспринял переиздание этой книги на русском языке и презентацию в Санкт-Петербурге в 2011 году. Слава Богу, что вышла она ограниченным тиражом. А когда узнал, что некоторые умники разместили, этот бред, «сивого голландца» на сайте программы Ханты-Мансийского округа Югры, «Электронная Югра», был просто в шоке. Хорошо, что контент почти сразу же убрали, но осадок-то остался.

Неужели представители российского ученого сообщества, пьющие халявную водку на подобных, презентациях, не понимают, а с какой это стати голландское издательство, бесплатно, на русском языке, преподнесло эти книги России. Да еще и разместили в интернете на сайте Югры, где коренное население и есть тот самый народ, про который так неуважительно пишет этот голландский «историк».