Енисейск древняя столица Сибири.

Глава 12. Мифы о Енисейске.

Чем больше погружаешься в изучение истории Енисейска, тем больше поражаешься, как много у него было общего с Москвой. Сколько невидимых нитей связывало маленький, заброшенный в глухой тайге, почти на краю света, городок. Даже не городок, а так, еще пока что острог с населением 500−600 человек, со столицей великого царства, с его элитой, двором, с царем.

Я как-то читал о теории «шести рукопожатий». Она была выдвинута в 1969 году психологами из США — Стэнли Мэлгрэмом и Джеффри Трэверсом. Предложенная ими гипотеза заключалась в том, что каждый человек опосредованно знаком с любым другим жителем планеты через цепочку общих знакомых, в среднем состоящую из пяти человек.

Таким образом, любой житель Енисейского уезда, включая всех остяков и тунгусов, был знаком с царской семьей через одного человека — почти лично.

Ведь не секрет, что будучи, к примеру, жителями Енисейска, люди в период воеводства, допустим, того же Салтыкова Александра Петровича, в силу малочисленности городка и мизерности его как такового, были вынуждены постоянно «сталкиваться» с воеводой. Контактировать, разговаривать, ругаться даже и, причем, это независимо от социального статуса того или иного человека, просто тут было, как говорится, не до реверансов — тайга глухая. И вдруг человек узнает, что воевода стал тестем самого царя Ивана Алексеевича.

Или как, скажем, сын Соковнина, с которым он когда-то водку пил на царя пошел, на самого Петра Алексеевича.

* * *

Как известно, многие стереотипы, базирующиеся на неправильном толковании исторического восприятия, порождают небылицы и мифы которые, окружающие, не утруждая себя проверкой и экономя усилия, берут на вооружение. Особенно если эти небылицы печатаются в книгах известных писателей или преподносятся ученикам в школах учителями. Уж так принято у нас, что человек больше склонен доверять написанному, чем потрудиться проверить это, полагаясь на компетентность авторов и издателей. Некоторые мифы и исторические нестыковки, я попробую сейчас доказать и опровергнуть:

Речь идет о книге Геннадия Фаста «Енисейск православный», где он пишет о тюремном отделении в Христо-Рождественском монастыре: «Поступали и знатные ссыльные. Так, в женском монастыре содержалась Прасковья Салтыкова — будущая жена царя Иоанна Алексеевича».

Такая версия, что якобы Прасковья Салтыкова до женитьбы с царем Иваном Алексеевичем содержалась в тюремном отделении Христорождественского монастыря, вообще не может рассматриваться как исторический факт. И я искренне не понимаю, как такой мною уважаемый писатель мог это написать.

Я категорически не согласен с этим утверждением Геннадия Фаста, на тот период времени Благочинного Енисейского округа, протоиереем. Кому, как не ему были доступны все записи памятной книги монастыря.

Даже если любой из нас просто включит элементарную логику, несуразность этих утверждений поймет сразу.

Прасковья Салтыкова обвенчалась с царем Иваном Алексеевичем 9 января 1684 года, и было ей на ту пору всего 20 лет. Что она могла совершить такого, чтобы ее подвергли заточению в сибирском монастыре? Как бы молодой царь Иван мог ее выбрать? По интернету, что ли, на сайте знакомств? Да и кто бы вообще подпустил к коронованной особе преступницу? Всем мало-мальски знакомым с историей того периода известно, что процесс женитьбы царя на Руси был связан с тщательным отбором кандидаток и проходил в несколько этапов. Кастинг невест проходил в Москве, куда конечно свозили всех знатных и родовитых барышень, но не из тюрем же.

Точно так же, как и Г. Фаст, пишет Л. Винская в своей брошюре «Отец сибирских городов». Лично я не нашел ни в одном официальном документе свободного доступа никаких упоминаний ее заточения не только в Енисейском монастыре, но и где бы то ни было.

В доказательство своей версии приведу «Список воевод и других лиц воеводского управления Московского государства XVII столетия по напечатанным правительственным актам» под редакцией Александра Барсукова, члена археографической комиссии. Вот выдержка из этого списка: «1684 января 9, Царь Иоанн Алексеевич женился на девице Прасковье Федоровне Салтыковой, дочери боярина Федора Петровича Салтыкова, а до того времени Федор Петрович Салтыков был в Енисейском на воеводстве и взят из Енисейского для того к Москве тотчас наспех. Четверо гонцы по него были. А как он был в Енисейском, в то время ему было звание Александр Петрович Салтыков».

Вот видите. По мнению Г. Фаста, выходит, что отец и дочь одновременно находились в Енисейске, только отец в должности воеводы, а дочь в качестве государственной преступницы — чепуха какая-то получается.

А что касается предположения Алексея Малышева, который именует себя сказителем, то я тоже категорически не согласен. Его сказания, может быть, и звучат красиво, но к историческим фактам никакого отношения не имеют. В своем сказании «Царица Параскева, сибирская узница» он пишет, что Прасковья Салтыкова содержалась в тюремном отделении Иверского женского монастыря, но не до замужества за царем Иоанном Алексеевичем, а после его смерти, уже будучи, царицей России. И заточил ее не кто иной, как сам царь Петр Первый. Правда, не указывает за что.

Очень много исторических нестыковок, а ведь это не такое уж и далекое прошлое, телевидения и интернета, конечно, еще не было, а вот газета печатная уже выходила — «Ведомости» называлась. До нашего времени все экземпляры сохранились, так как при Петре Первом уже и Центральный архив был. Да и воспоминания очевидцев, их письма, домашние архивы никуда не делись.