Философия Научения

Часть 4. Философский вопрос

(25 мая 2013)
Живя в деревне, появилось много времени для размышления о событиях прошлого. Задаюсь вопросом: почему жизнь бывает настолько несправедлива? Если Бог есть, то почему он допускает такие страдания людей? Почему именно у меня были отняты самые дорогие для меня люди, разве я это заслужил?
Недавно как раз начал изучать информацию обо всех основных мировых религиях. Даже начал читать Библию. Многое для меня было чуждо. Ведь я воспитывался в атеистической среде. За свою недолгую жизнь начинаю осознавать, что не всё так просто, и загробный мир действительно вполне может быть. 
Если существуют рай и ад, как тогда возможно доказать это? Ведь правильно говорят – оттуда никто пока не возвращался. Вот, к примеру, существуют различные религии, какая из них истинная? Этот вопрос меня волнует больше всего. Ведь если я могу помочь своей погибшей сестре или родителям, выполняя какие-то правила в этом земном мире, то как понять, что именно надо делать? В христианстве – одно, в мусульманстве – другое, в буддизме – третье.
В Библии говорится, что существует наш земной мир, а также ад и рай. И человек должен хорошо и достойно прожить здесь, чтобы обрести жизнь вечную в раю. Ещё там сказано, что Бог создавал людей по своему подобию. И как понять слово «подобие»? Это внешнее сходство или что-то другое? Что-то уже на невидимом уровне? Допустим, это "подобие" будет заключаться в чём-то абстрактном. И получается, человек живёт в земном мире, чтобы достичь воссоединения с Богом, то есть со своим «подобием»?
Возможно, как раз наша часть «подобия» и нуждается в том, что мы называем «духовной пищей»? Порой думаю, что наши далёкие предки придумывали языческих богов не только чтобы описать все физические явления, у них было просто-напросто стремление придать некую форму своим внутренним ощущениям. Тем самым они хотели насытить своё «подобие» некой «духовной пищей». И наши предки старались выразить своё «подобие» через различные художественные представления в виде богов и неких правил. Возникает тогда логичный вопрос: какая из религий всё же истинная или более «правильная»? Ведь каждый народ или даже человек выражает своё «подобие» по-своему. Возможно, ответ кроется в самих принципах, заложенных в нашем «подобии». Бог есть любовь, как говорят священники. Любовь есть благо. Благо есть наша внутренняя гармония, то есть когда физически и психически здоровы. Исходя из этой логики, можно отсеять различные сектантские направления, которые создают культ личности, угнетают человека, порабощают его в своих интересах. Благом это уж точно назвать нельзя. Остаются тогда основные признанные религиозные учения: христианство, буддизм, ислам, иудаизм. Из этого ряда уже стоит отметить, что большинство религий сложились исторически на тех или иных географических территориях. И люди придавали «подобию» форму в виде той или иной религии, под влиянием факторов, которые их окружали. И каждая такая из форм «подобия» не может рассчитывать на истину в последней инстанции. Она не может «сказать», что мои представления и правила абсолютно верны. Стоит обращать внимание на общие принципы, заложенные в формах различных «подобий».

(26 мая 2013)
Многие люди, которые даже не придерживаются какой-то конкретной религии, всё равно выступают за светский гуманизм. Другими словами, они тоже придают своему «подобию» форму, просто другую. У них тоже есть проявление любви к своему ближнему, которая выражается в свободе, равенстве прав и т. п. Поначалу я тоже придерживался светского гуманизма, но затем осознал, что полное отрицание чего-то Высшего над нами не есть хорошо. Вдруг мы упускаем что-то важное? В мире довольно много вещей, которые официальная наука не может объяснить, по крайней мере, пока. Где-то читал, что человек посетил какие-то религиозные места и излечился от болезни. Врачи сами не смогли объяснить, почему это произошло.
Парадокс в том, что полное отрицание того, что мы не можем ни доказать, ни опровергнуть, также загоняет нас в ограниченность видения мира. Плохо и то, когда религиозные представления отрицают научные достижения. Тем самым они точно так же ограничивают видение мира.

(Записи не разобрать)

(... октября 2013)
В последнее время я духовно опустошён. Не вижу уже ни в чём смысла. Уже не получаю внутреннего удовлетворения от работы на местного фермера, тем более убой скотины и рубка мяса были точно не по моей специальности. Хотя стоит отметить, что платят мне даже очень хорошо.

(Записи не разобрать)

(10 января 2014)
Ходил недавно на праздник в местную молебную комнату, смотрю – сменился батюшка. Представился отцом Владимиром. Он не особо моложе предыдущего, ему также на вид около тридцати пяти. Говорит, прислали из самой Москвы к нам. Удивлён. Но больше удивлён новым его порядкам, хотя мне и старые не особо нравились, но их ещё было можно терпеть. Отец Владимир вдруг резко поднял цены на свои «услуги». Цены на крещение и отпевание возросли аж в два раза. Наверное, это было связано с тем, что батюшка был приезжим и не понимал до конца наши реалии. Ведь в селе люди и так достаточно скромно живут. Когда отцу Владимиру это постарались объяснить, то в ответ от него лишь услышали, что церкви надо на что-то жить. И тут пришло... (Записи не разобрать.)
...Начало уже всё раздражать. Думаю, стоит сменить обстановку и отправиться в путешествие. Возможно, даже лучше поехать за границу, раз деньги позволяют. Стоит в особенности посетить религиозные места. Может, именно там я найду ответы на свои вопросы.

(15 августа 2014 года. Токио)
За две недели пребывания в Японии начал уже проникаться традициями проживающих здесь людей. Для простого европейца эта страна – словно другая планета. Здесь свои нравы, которые для меня кажутся необычными.
Посетив синтоистские храмы и пообщавшись с местным русским гидом, невольно начинаешь проводить параллели верований наших далёких предков и религиозной жизни Японии. У синтоистов сама природа живая, словно она человек. Любое дерево, река или простой камень – всё наполнено духом тех или иных богов. Поэтому-то японцы и умеют наслаждаться красотой природы и беречь её.
Также свой отпечаток в памяти оставляет и посещение буддийских храмов в Японии. Как мне сказали, существует здесь несколько различных буддийских школ. Мне лично трудно представить жизнь в полной «нирване», как это называют местные монахи, частью которой является свобода от желаний, страданий и привязанностей. Как вообще можно избавиться от всего этого, живя в нашем мире жизнью простого человека? Думаю, это крайне трудно, поэтому-то эти монахи и уходят жить в храмы.
Сидя в номере отеля и смотря из окна на толпы людей, понимаю, что не зря решился на поездку. Смена обстановки определённо пошла мне на пользу. Но на этом останавливаться я не собираюсь. Продолжу и дальше искать ответы на свои вопросы...