Гнездо Красной Птицы

ДЕНЬ ПОСЛЕ ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕЙ НОЧИ ПОД СОЗВЕЗДИЕМ ДЕМОНА

Эпиграф

«Он вспомнил всё о своём прошлом, о том времени, когда ещё был человеком и жил среди людей; о том, как отправился искать рай, и особенно – о том чудесном мгновении, когда он держал в руках волшебный камень. В тот миг, когда ему было доступно любое превращение, жизнь кипела в нём! Ему вспомнилась рассмеявшаяся птица, дерево с солнцем и месяцем, и в нём шевельнулась догадка: а ведь он что-то упустил тогда, забыл о чём-то, а совет змеи наверняка был недобрым».

Герман Гессе

Из сказки «Превращение Пиктора»

Перед встречей с церковными прихожанами, я узнал, что Тапир-хан, обладающий глубокими знаниями, погрузился в летаргический сон, как будто окунулся в свой бездонный колодец мудрости «цзин» (井). Я не мог понять, смог ли он встретиться с Горным Волком и уговорить его вернуться в нашу действительность. На всякий случай, врачи поместили его в палату с моими студентами, положив рядом с Горным Волком. После этого мне предстояло уговорить Демона Гуй по кличке Баран Ян связаться, каким-то образом, с моим студентом Грозовым Псом и вытащить его из летаргического сна.

Когда я с Татьяной пришёл в клинику, её мать Девятихвостая Лиса сказал нам, что вся группа прихожан в сборе и ожидает меня в палате, чтобы задать мне вопросы по поводу погружения их соратника Тапира-хана в то состояние, из которого он пытался вывести моего ученика.

Я понимал, что прихожане расстроены тем, что один из их товарищей, опять же по моей вине, попал в беду. Я был в отчаянии и не знал, что делать. Девятихвостая Лиса, чтобы поддержать меня, подбадривающе процитировала мне одно четверостишие:

Опасно через меру пристраститься

К давно налаженному обиходу,

Лишь тот, кто в силах с прошлым распроститься,

В себе спасёт начальную свободу.

Когда я спросил, что этим хочет она сказать мне, та сказала:

- Человек обладает субъективной сущностью, поэтому никогда не может стать объектом, чтобы иметь объективное видение мира. Он способен обладать объективным видением, если обособится от себя и своей телесной сущности, иными словами превратится в духа. Но даже его вечная душа во многом ограничена, потому что является производной, прежде всего, от его тела, а потом уже от духа, одухотворившего её. Но человек, проживая жизнь, всё чаще и чаще выходит из своего тела, живя духовной жизнью. Он как будто поднимается по ступенькам, восходя к вершинам своей духовности.

- Понимаю, - согласился я с ней, - и рано или поздно его душа окончательно покидает его тело в составе трёх душ «хунь», возносясь на небеса, где живёт в согласии со своим собственным духом и Всемирной Единой духовностью.

Двухвостая Лиса кивнула головой и прочитала всё стихотворение:

Любой цветок неотвратимо вянет

В свой срок и новым место уступает.

Так и для каждой мудрости настанет

Час, отменяющий её значенье.

И снова жизнь душе повелевает,

Себя перебороть, переродиться

Для неизвестного ещё служенья,

Привычные святыни покидая,

И в каждом начинании таится

Отрада благостна и живая.

Всё круче поднимаются ступени,

Ни на одной нам не найти покоя;

Мы вылеплены божией рукою

Для долгих странствий, не для костной лени.

Опасно через меру пристраститься

К давно налаженному обиходу:

Лишь тот, кто вечно в путь готов пуститься,

Выигрывает бодрость и свободу.

Как знать, быть может, сметь, и гроб, и тленье -

Лишь новая ступень иной отчизне.

Не может кончиться работа жизни.

Так в путь – всё отдай за обновленье

При встречи с прихожанами я пытался успокоить их, говоря, что с Демоном Гуй (Призраком) ничего не случится, так как он носит говорящее имя 鬼 Гуй, которое ему может помочь в общении с призраками, если они встретятся на его пути при погружении в бессознательное состояние. Прихожанам это не нравилось, но сам Демон Гуй проявил упрямство Барана Ян, заявив, что способен перемещаться в разных мирах и будет сам отвечать за свою безопасность. Он также сказал, что может задерживаться там, где ему угодно, и пребывать везде, сколько ему понадобится, одним словом, поступать по своей воле так, как ему заблагорассудится. Но при этом он высказал своё условие, что он войдёт в состояние изменённого сознания только вместе с Кабаргой Чжан, которую я планировал отправить для встречи с Ветреным Фазаном. Когда я его спросил, почему он хочет так поступить, тот ответил: «Когда каждый отправляется в свою сторону света, то теряется и уже не может ни с кем связаться. Не лучше ли просто выбрать направление, и идти туда с кем-то вместе? Ведь если я отправлюсь на Восток, и со мной будет кто-то идущий на Юго-восток, то мы вместе можем встретить того, кто шёл на Северо-восток, и от этого сектор наших поисков расширится. И там мы можем увидеть не только Грозового Пса и Ветреного Фазана, но и Горного Волка и Тапир–хана. Так что мы можем вернуться оттуда вшестером».

После этого высказывания я подумал: «В его словах есть логика. К тому же, три направления сторон света, являя собой Гору 8, Гром 3 и Ветер 4, составляют идеальное число 15. Три разные стихии, отражая собой противоположности, гармонично сочетаются. Гора порождает Гром, а Гром вызывает Ветер. Для моих трёх студентов прибытие к ним трёх моих посланников должно стать пусковым крючком и заставить их двигаться. Тем более, Ветреный Фазан должен противостоять Кабарге Чжан, как Ветер (4), раскачивающий ветку гибкой Ивы 柳 лю. Только в борьбе с ней Ветреный Фазан сможет вспомнить о своём предназначении и вернуться к нам, придя в своё истинное сознание. Ветер с цифрой 4 (четыре- сы «смерти») есть движение и перемещение. Без движения нет жизни, как и без смерти нет жизни. Может быть, и с другими участниками этого эксперимента мне стоит поступить так же? Ведь Ветер, дующий во все четыре стороны света, может привести в движение всех уснувших. Да, Ветер оживит всех! Если придёт в движение боковой Восточный регистр магического квадрата Ло Шу от соединения чисел (Горы, Грома и Ветра): 8+3+4=15, то запустится и нижний Южный регистр магического квадрата Ло Шу (Ветра, Огня и Земли): 4+9+2+15».