Император Пурпурных Небес. Том первый

Глава 16. Четыре квоты

Для Чёрного Льва это оказалось очень просто и вскоре он разорвал на куски тело ещё одного охранника, в то время как последний оставшийся в живых, глядя на эту кровавую сцену в страхе побежал.
Симба не стал сразу за ним гнаться, он обратил взгляд своих звериных глаз на Мо Цзытяня, и только после утвердительного кивка от него, зверь с предвкушающим оскалом прыгнул в чащу леса, вслед за своей жертвой.

Для Мо Цзытяня такая резвая расправа Чёрного Льва над охранниками не была чем-то удивительным, Симба всегда был очень силëн. В тот день в львином логове, если бы не разница в их боевом опыте, то Мо Цзытянь с большой вероятностью бы проиграл.

Поэтому Мо Цзытянь несмотря на своë желание покинуть Тихий Демонический Лес как можно скорее, не стал делать этого сразу, он намеренно потратил ещё неделю на тренировки в лесу.

За неделю они пережили почти сотню совместных сражений, а Мо Цзытянь практически не знал передышки. У него было Демоническое Всепожирающее Древо чтобы восстанавливать свои силы, а что касается Симбы то он был демоническим зверем, чьей выносливости Мо Цзытянь мог только позавидовать.

За эту неделю дремлющие инстинкты Симбы пробудились и истинный характер Чёрного Льва раскрылся. Теперь он был многократно более сильным чем неделей ранее, и даже Мо Цзытянь в текущем своём состоянии не был уверен в том, что сможет его одолеть, хотя для него предыдущая неделя тоже оказалась чрезвычайно плодотворной.

После того как Рэн Юйлинь ушла, Мо Цзытянь обнаружил в своей сумке хранения духовные свитки в количестве трёх штук, и каждый из них содержал в себе боевую технику.

Боевые техники невозможно было записать в виде текста на обычном листке бумаги с помощью обычных чернил, для того чтобы передать кому-то боевую или духовную технику требуется специальный духовный пергамент, создающийся из специальных видов духовных деревьев.

Духовный пергамент обладает свойством долговременного хранения духовной энергии в таком виде же в котором её туда поместили. Поэтому именно духовный пергамент стал повсеместно использоваться культиваторами для передачи своих знаний.

И именно это стало причиной того, что Мо Цанхай так и не оставил ему ни одной духовной или боевой техники. Несмотря на то что когда-то он обладал культивированием в Царстве Трансформации Вихрей, в пределах Каньона Бессилия у него просто не было такой возможности. Не говоря уже о духовном пергаменте, даже его внутренняя энергия была заблокирована.

Глядя на духовные свитки, он понял и осознал почему именно Рэн Юйлинь в тот день так странно себя повела, не желая позволять ему заглядывать в сумку хранения, она боялась что если он их увидит то откажется принять.

Боевые техники как и духовные техники разделялись на классы от худшего к лучшему: смертный класс, таинственный класс, земной класс и небесный класс; и ранги: низкий, средний, высокий.

Две боевых техники переданных ему Рэн Юйлинь были Смертного Класса Высокого Ранга, а одна них была даже Таинственного Класса Низкого Ранга, это уже многое говорило о её высоком происхождении. Естественно Мо Цзытянь не думал, что одна Таинственная Боевая Техника Низкого Ранга была пределом, который она могла себе позволить передать ему.

Это было не потому она не желала давать ему лучших техник или что у неё таковых вовсе не было. Нет, это потому что он со своей низкой основой культивирования не мог изучать более продвинутые боевые техники. Для него сейчас даже раскрыть весь потенциал Смертных Боевых Техник Среднего Ранга было бы проблематично, не говоря уже о техниках таинственного класса.

Всё своё время на этой неделе, кроме участия во многочисленных сражениях, он проводил за изучением и тренировкой новоприобретённых боевых техник.

У боевых техник в отличии от духовных техник были степени достижения мастерства в зависимости от которых изменялась их сила. Они были градуированы таким образом: Степень Рудиментарного Успеха, Степень Малого Успеха, Степень Большого Успеха, Степень Великого Успеха и Степень Совершенного Успеха.

Мо Цзытянь не знал было ли это хорошим результатом или нет, но за эту неделю он сумел достичь Степени Рудиментарного Успеха в каждой из трёх боевых техник. Среди них была боевая техника движения, называющаяся «Техникой Гарцующей Лани».

При использовании она увеличивала его скорость и манёвренность, и была создана культиватором, который долгое время наблюдал за поведением лани в её естественной среде обитания. Впоследствии он был вдохновлён её гарцеванием, и именно основываясь на природной ловкости и изящности лани он и создал эту технику движения.

Второй боевой техникой была техника кулака, названная «Сокрушающим Холмы Кулаком». В ней был заключён принцип волнообразного высвобождения внутренней энергии во время удара, что позволяло культиватору в несколько раз увеличивать наносимые им повреждения.

Мо Цзытянь не знал насколько её название было преувеличено, но в ней действительно говорилось что после достижения степени совершенного освоения можно было бы одним ударом кулака сокрушать небольшие холмы.

Последней боевой техникой данной ему Рэн Юйлинь была техника меча, носящая название «Искусства Безмятежного Меча». В её составе было три основных движения, «Высота Безмятежного Неба», «Глубина Безмятежного Океана» и «Простота Безмятежной Жизни».

«Высота Безмятежного Неба» соответствовала смертной боевой технике высокого ранга, как и «Глубина Безмятежного Океана», а «Простота Безмятежной Жизни» было финальным движением, заключающим в себе всю силу таинственной боевой техники низкого ранга.

Говорилось что если овладеть движением «Простоты Безмятежной Жизни» до степени совершенного освоения, то можно было бы отнимать жизни своих противников прикладывая столько же усилий сколько человеку требуется для того чтобы дышать.

Мо Цзытянь не мог этого проверить в ближайшее время, потому что в данный момент смог изучить только первое движение, и даже им он не овладел в совершенстве, не говоря уже о финальном движении.