Интегральный взгляд на эволюцию человека - 1

Глава 3. Мистика седьмого дня

По новым символам Книги тут же возникает вопрос: зачем Бог творит снова нового «человека», если на «шестой день» он уже сотворил «мужчину и женщину» по своему подобию?

…

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

…

Создаётся впечатление, что новый «человек» предназначается только для Эдемского сада-рая, но никак не для самой планеты Земля. Об этом утверждает 8-ая строка Книги. Только этот «человек» уже сделан из «праха земного». Ранее такого утверждения в Книге не было. Это первое существо, которое сделано из «праха земного». Причём, Господь Бог «вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою». Вот это очень интересно!

Дело в том, что в Книге не сказано, что «мужчина и женщина», созданные по подобию Бога, имели живую душу. Тем более, что сам Бог не имеет в себе живой души. Он самодостаточное и типическое существо. Ему душа для осуществления эволюции, как и сама эволюция, не нужны. Но нам трудно поверить в то, что «мужчина и женщина», созданные на «шестой день», были такими же самодостаточными существами, подобными Богу. Но, может быть, так оно и есть? Они вполне могли быть точно такими же типическими существами, которые не могут эволюционировать далее своего животного типа.  Тогда им, действительно, живая душа была не нужна.

А чем отличается человек, обладающий живою душою, от «мужчины и женщины», которые ей не обладают?

Дело в том, что душа имеет единение с Богом. Эта связь с Богом позволяет человеку контактировать с Ним и пользоваться всеми Его благами, знаниями, силами и т.п., что делает его высшим животным существом мира Животных. Душа, точно так же, может быть типической. В нашем случае, она являла собой только тип высшего животного существа. Животные люди не имеют индивидуальной души, а имеют только коллективный дух вида. «Мужчина и женщина» таких божественных возможностей не имели. Их становление было закончено и далее они развиваться не могли.

Новый «человек», как мы уже сказали, предназначался только для рая в Эдеме, куда, как нам кажется, остальным существам животного мира вход был воспрещён. Поэтому Книга описывает нам этот Эдемский сад только с наличием плодовых деревьев. Более в нём ничего нет, ни другой растительности, ни животных существ.

Этот рай нам ещё предстоит исследовать.

Сотворение человека

Итак, «мужчина и женщина» не имеют индивидуальной души. Она у них, возможно, есть, но находится в свёрнутом состоянии. Наличие раскрытой индивидуальной души позволяет человеку стать как бы индивидуальным самостоятельным существом, независимым от вида, но существующим в нём. Естественно, душа открывает в нём высшие возможности вида, которые уже близки к начальному уровню разума ментального человека. «Душа» – это часть «Духа», которая обладает частью Его Силы, если не всей! «Человек» через свою душу обладает оккультной и даже духовной силой, которой у животных тогда не было.

Почему мы настаиваем на животном происхождении нового «человека»? Дело в том, что Бог ему ещё не дал имени, что не характерно для обычного человека нашего мира. К тому же, он ходил голым и не стеснялся этого, что также подтверждает нам его животное происхождение.

На планете, как оказывается, всё ещё существует «парилка». Только Господь Бог вдруг решил создать на ней человека. Возникает вопрос, а где Он создаёт человека, если для него только потом, уже готового, «насадил рай в Едеме», куда затем его и отправил? Где Он до этого времени его держал? Создаётся предположение, что человек был создан «из праха земного» в какой-то Его «лаборатории». А где же ещё? Только потом его переместили в готовый «рай».

Поверхность Земли на тот момент представляет собой «сушу» и «моря», которые, вероятно, кипели и поэтому парили. Планета была окутана паром. Это говорит нам о том, что температура поверхности планеты была довольно высокой. Естественно, на экваторе температура воздуха была более высокая, чем на полюсах планеты. Отсюда мы можем сделать предположение, что «Едем» мог существовать в то время только где-то на одном из её полюсов или рядом с ними.

Далее Господь Бог поместил человека «в рай на востоке Едема». «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.» Описание «рая в Едеме» ничего нам особого не даёт, кроме того, что произрастил Господь кроме плодовых деревьев ещё и два особых дерева: «дерево жизни» и «дерево познания добра и зла». Их символы явно нам указывают на их особый статус.

…

16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.

…

Господь предупреждает человека, у которого всё ещё нет имени, чтобы он от «дерева познания добра и зла» не ел плодов. Иначе он умрёт. Мы пока не будем далее вникать в этот символ названия дерева и разберём его позднее.