Исповедь

Исповедь

Предисловие издателя

Данная рукопись была написана приблизительно в отрезке времени с

1740–1750–ые года. Точную дату установить не удалось. Она была найдена в

округе, в близи Рима, а именно в очень уж небольшой деревни. Как

упоминается в самом тексте – наименование деревни было «Коноценза». Судя

по обломкам, в ней было от 10 до 15 построений, из которых, отдельно

находилась небольшая, двухэтажная церковь, в готическом стиле. Она

несколько выбивалась из общего антуража деревни. Об этом мы можем судить

по обломкам и по тому, что от нее осталось. Убрав обломки, раскопав округу,

мы нашли множество книг, из самого известного нынешнему читателю:

«Этика» Спинозы, «Начала» Декарта, и «Начала» Ньютона – и многое другое,

что сейчас мало известно. Среди всех этих книг, была рукопись под заглавием

«Confessiones» *

. Восстановив рукопись, проанализировав текст, мы можем

найти не состыковку: те работы, которые упоминает автор этой «исповеди, а

именно: «Canon Rationis» **

, «Essentia Sacrae Scripturae» ***

, «Metaphysica

Libertatis», ****

– не были найдены. Мы провели исследование публикаций

того времени, и мы не нашли и следов данных работ. По всей видимости,

деревня была разгромлена в одном из сражений или войн, но не недавних, а

примерно тех же годов, что и были написаны. По крайней мере, рядом с

деревней были найдены остатки людей, с повреждениями, указывающие на

пулевые ранения и на колотые раны. Примечательно, что мы нашли эту

деревню только сейчас. За три века растительность в близь этой деревни

покрыла ее полностью, что даже рядом проходящему не будет ясно, что здесь

была деревня. Она была обнаружена совершенно случайно, одной

туристической группой. Расстояние от Рима до Коноцензы – примерно 20

километров и поразительно, что, как описывается в самой «исповеди»

проходил данное расстояние от раннего утра до вечера!

Прим.

*

– Исповедь

**

– Канон разума.

***

– Сущность Священного Писания

****

– Метафизика свободы.

Информации об этой деревушке тоже немного. Точнее, ее почти нет.

Только несколько источников указывают на церковь и на несколько горожан,

которые жили в этой деревне. Они все от Римских историков, по пару абзацев,

перечислять которые не имеет большого смысла. Впрочем, нам удалось

добыть информацию о некотором служители церкви в Канацензе, которая

может пролить свет на судьбу работ, описанных в «исповеди». В архиве Рима

мы нашли два источника, которые были написаны в 1754 году и 1758 году.

Одна из них носит названия: «Meditationes de Deo», а вторая, просто «De Deo»

– это глубоко религиозные текста, посвященные анализу Священного Писания

и разбору тем зла в мире, свободы человека, о вмешательстве Бога в судьбы

человечества. Впрочем, в этих двух работах, прослеживается та проблематика,

которая ставилась автором «исповеди». Но мы не можем сказать, что эти две

работы, того же самого автора, ибо сам автор «исповеди» в конце нее пишет:

«Мне осталось совсем недолго. Я попросил Патера Иоанна опубликовать все

мои работы посмертно…». И в конце концов, ему не оставалась времени за

свою жизнь, написать эти две новые работы, между прочим, объемные работы.

К тому же, человек писавший «Meditationes de Deo» и «De Deo» – глубоко

религиозный, в то время, как автор «исповеди» – сам находился в некотором

скепсисе, за что и каялся. Однако, автор этих двух работ – назовем его автор P

– сам из Коноцензы, а значит, скорее всего, был служителем в этой церкви.

Также, эти работы в свое время были опубликованы, в то время, как работы

автора «исповеди» – даже не были найдены. Возможно, автор P – сжег их из–

за противоречащего догматам церкви содержания. В таком случае, мы теряем

труд всех жизни одного ученого. Автор P – в своих работах подписался, как

Йохан – чье имя очень схоже с упоминаемым в тексте «исповеди» Патером

Иоанном. Мы можем предположить, что это был один и тот же человек.

Это смелое заявление строится на совпадении годов написания

«исповеди» и написания двух работ автора P и их публикации. Мы не можем

сказать точную дату написания «исповеди», но в целом, годы жизни двух этихлюдей совпадают. Если мы правы, и Йохан и Иоанн – один человек, тогда

почему он не выполнил просьбу автора «исповеди» о публикации его трех

работ? Может ли быть это неприязнь, или сам Иоанн, прочтя их был глубоко

разочарован, и в следствии этого сжег их – это остается догадкой. Впрочем,

может быть Йохан и Иоанн – были двумя разными людьми. Но мы не можем

игнорировать тот факт, что работы автора P были словно антитезис работам

автора «исповеди». Но никаких прямых подтверждений данным

предположениям – нет.

О самом авторе «исповеди» мы не нашли никакой информации ни в

архивах Рима, ни в работах самого автора P: в них нет ни строчки о работах

автора «исповеди», ни о нем самом.

Мы не можем не опубликовать «исповедь». Возможно другие работы

автора были революционны, но можно предположить, что именно за это они

и были сожжены. По крайней мере, они были богаты на содержание, ибо автор

посвятил всю свою жизнь сбору опыта и рационализации вопросов, а в

конечном итоге и на написания текстов. В сумме на все три работы он

потратил более 20 лет. Данной публикацией, мы хотим почтить память

данного ученого.

Исповедь

Наша церковь не была большой. И хотя она находилась рядом с городом

городов – Римом, не пользовалась большим количеством славы. Может быть,

это было связано с не очень удобным расположением для путников, а может