История иконы Божией Матери "Елецкая"

История Елецкой икона Божией Матери и ее культа

Уважаемый читатель!

Прежде чем вы приступите к чтению этой работы я хотел бы начать с небольшого делового вступления.

Дело в том что данная работе первая из серии более 50 публикация вашего автора на темы истории иконописи в Росииской империи.

Кроме того все  эти  работы  широко и богато проиллюстрированы автором чем  значительно улучшено восприятие читателям  излагаемого материала!

Но однако  размещения  книги со всеми авторскими иллюстрациями на сайте Litnet.ru затруднено по тех.причинам. Сайт не публикует материал в PDF формате!

В связи с чем  если вас  заинтересовалда эта и другие подобные ей мои работы то вы можете  их самостоятельно прочитать  на своем  смартофоне или планшете  если через программу Play Market установите  у себя  бесплатное приложение " Домашняя библиотека" или "50 000 книг".

Там есть отдел "Магазин", где вы сможете  как платно так и в большей части бесплатно! скачать эту или другие мои книги!

С  уважением и наилучшими пожеланиями ваш автор!
 

История Елецкой икона Божией Матери и ее культа

ч.1 Елецко-Черниговская ИБМ и история ее культа

    В перечне чудотворных икон Богородицы, ныне особо чтимых в РПЦ МП есть одна, история которой не только сильно "запутана", скажем в силу приписываемой ей "древности", но и в отличие от других икон данного типа, она как бы одновременно существует в двух совершено отличных друг от друга образах!
      Вот смотрите сами: «Елецкая Черниговская Икона Божией Матери» и просто «Елецкая» Икона Божией Матери! Ее еще в некоторых публикациях называют как «Елецкая Казанская Икона Божией Матери»

  
  И при всем этом у них почти, «совпадает" год их явления в Московском царстве! 
  А глядя на фото этих икон, даже не специалисту по иконографическим образам сразу становится понятно, что одна их них не является копией другой! Причем во втором случае просто «Елецкая ИБМ» это по сути есть копия «Владимирской» ИБМ «Умиление»!
     Хотя вопреки всей этой нашей логике и здравому смыслу  на одном из ведущих сайтов РПЦ МП http://www.patriarchia.ru/db/text/914121.html в отношении этой иконы сказано так  "Изображение икон Пресвятой Богородицы" указываются две иконы Богоматери, известные под одним и тем же названием "Елецкой".
     Под датой 11-го января там помещены следующие сведения: "Сия святая икона ("Елецкая") находится в Орловской губернии, в городе Ельце, в соборной церкви во имя Смоленской Пресвятой Богородицы, где и празднество в честь ее совершается. Она явилась в 1060 году".
      5-го февраля о Елецкой Черниговской иконе Богоматери сказано: "Она явилась близ Чернигова, на горе Болдиной, на ели, в 1060 году и прославилась многими чудотворениями". В этих двух сообщениях сомнительным может показаться то, что икона одного и того же имени явилась в один и тот же год в различных местах. 
     Недоразумение — это можно разрешить следующим образом - предположить, что одна из этих двух икон, а именно «Черниговская Елецкая икона» является  условным «подлинником», а другая - Елецкая, находящаяся в городе Ельце на Орловщине в соборной церкви во имя «Смоленской» иконы Божией Матери, - списком с первой иконы.»
   
     Но я думаю, что таким путем мы не сможем «разрешить «это историческое недоразумение» и для этого нам придётся провести уже свое новое историческое расследование!  
     Причем проводить его мы будем не так как это делают «кабинетные историки» переписывая друг у друга тексты и «точки зрения» по тому или иному вопросу, чтобы подчеркнуть свою «начитанность», а по правилам, разработанным такой прикладной наукой как криминалистика, что применяются в ходе рассмотрения уголовных дел в судах! 
     Когда сторона обвинения или защиты выдвигают свои версии того или иного события, они в суде проверяются путем сбора и оценки тех или иных доказательств, и по итогам проверки и оценки всей совокупности собранных по делу доказательств! суд выносит окончательное решение!

    А начнем мы наше расследование с изучения истории первой из этих икон ныне называемой "Елецкой Черниговской иконой Божией Матери" поскольку она все же является как бы «первой» по своей известности в московском православии.
    В этом расследовании наш труд будет облегчен, тем, что у вышеназванной иконы примерно 334 года тому назад, появился свой «летописец», оставивший нам, «неблагодарным потомкам» как подробное описание истории иконы, так и всех явленных ею в его время, "чудес".
  Но, «чудеса» как проявления «метафизики» мы оставим в стороне (ибо это не есть предметом нашего изучения), а сами займемся историей.

   И тут надо будет сказать, что этим "летописцем" иконы или по-современному говоря, ее «популяризатором" в Русской православной церкви явился наместник «Елецкого в честь Успения Пресв. Богородицы» монастыря в Чернигове, архимандрит Иоанникий (в миру Галятовский) изложивший историю иконы в своей книге "Скарбница потребная и пожиточная всему свету" (изданной в типографии г. Новгород-Северского в 1676году).
      По версии архимандрита Иоанникия, первообраз иконы явился в 1060 году преподобному Антонию Печерскому на ветвях ели, а впоследствии был поставлен в Елецком монастыре, основанном по благословению преподобного. 
     Оттуда икона исчезла при неизвестных обстоятельствах, а затем в Чернигове явился ее список, который и оказался в Елецком монастыре.
     И поскольку у нас появился первый и важный исторический свидетель, то он как незаслуженно забыта, что в России, что я Украине историческая личность, нуждается в отдельном представлении.