Ключ истмата *ранняя версия*

Начало истории

Прежде всего, я считаю, что если что-либо можно объяснить наиболее простым и доступным образом, то именно так и следует попытаться то изложить. Почему здесь, в этой первой же главе данной монографии, я и постараюсь вам кратко передать самую суть марксистской социобиологической концепции в её ключевых положениях. Которые затем, в последующих главах, буду пробовать раскрывать до полной ясности (я также рассчитываю, что оглавление позволяет вам обращаться, если понадобится, сразу к тому, что может вас заинтересовать ранее остального).

Представить себе самую суть МС-концепции я предлагаю вам созданием максимально упрощенной модели нашего социума, для показательности демонстрации развития которого мы акцентируем внимание лишь на ключевых факторах, оное развитие и обуславливающих. Выявление которых, собственно, и составляет основную сложность в истмате (историческом материализме).

Перейдем же к существу вопроса. Возникнув первоначально посреди животного мира в результате его эволюции, человек был неотделим от него и подчинялся царящей там дарвиновской конкуренции. Выделим в самом общем виде два главных фактора, влиявших на нас тогда. Это, во-первых, изменяющиеся природно-внешние условия, существованию в которых непреложно подчинен человек (во всяком случае, до тех пор, пока не оказывается способен оные для того изменять).

Во-вторых, играют роль складывающиеся внутри человеческих сообществ общественные отношения, обуславливаемые нашей принадлежностью к определенному биологическому виду (почему и освещаемая концепция получила название социобиологической). Особому виду: в силу достигнутой его наивысшей развитости посреди остальных животных.

Так вот, что касается первого указанного — изменяющихся, иногда кардинально, внешних условий нашего сосуществования (кажется, само чудо человеческого существования заключается в том, что оные условия позволили появиться живому миру — и доэволюционировать ему до человека, не погубив ранее; возражением на что служит указание на то, что у Природы для подобных изменений имеется в представлении вечность). Одно из таковых упомянутых кардинальных изменений, окончание последней ледниковой эпохи ~12 тысяч лет назад, к чему современный человек сформировался уже и поведенчески — ознаменовало для тех, кто сумел дожить до того (ведь в более неблагоприятных условиях), эпоху первобытного коммунизма — в виде естественно возникавшего природного изобилия. Что в нашей исторической памяти так прочно отпечаталось, как «золотой век» первобытности!

Вряд ли стоит считать, что первобытный коммунизм дозволило одно только внешних обстоятельств к тому благоприятное изменение — нет, иные отношения между уже современными к тому времени и поведенчески людьми, предопределила те уже достигнутая к тому указанная развитость. Дозволявшая ведь и возможность адекватной по силе той развитости, «ответку» на неблаговидное поведение.

…Но что же произошло далее? Человек, как и прочие живые организмы, склонен к естественному размножению — до пределов наличной экосферы; что и подвело к окончанию первобытного коммунизма возобновлением конкуренции. Подстегивавшей с тех пор и активизацию поиска путей роста производительности труда (необходимого ведь для выживания), что в последующие времена привело к неолитической революции — возникновению аграрного общества.

Попадание уже после которой вновь в «мальтузианскую ловушку», приведёт уже в итоге и к образованию классового общества. Когда одни подчинят себе труд других — для первоочередного выживания первых.

Тут кроется немаловажный для понимания момент, отличающийся определённой сложностью, а потому требующий детального разъяснения. Изначально в конкурентном обществе уступающий, подчиняющийся в конкуренции — обрекался на погибель (из-за наступления нехватки даже необходимого на всех). Социальный прогресс появления рабства в том и заключался, что вместо погибели — принуждением к труду рабу сохранялась жизнь!.. Указанным же объясняется и мягкость («патриархальность») первых исторических форм рабства: когда первоначально в подчинении главную роль играла предопределяемая тем участь погибнуть первым подчиняемого, при ухудшении обстоятельств. И лишь впоследствии, вместе с проблеском «греческого чуда» человеческой мысли в античности, рабовладельческое общество сумеет достичь тех так хорошо известных нам высот античной культуры.

Если вышеизложенное, несмотря на обещанную наибольшую простоту, покажется Вам сложным для восприятия — не откладывайте чтение; мы перейдём в последующих главах к подробному разбору заявленного, вместе с источниками.

Ключевые тезисы

1. В естественно-конкурентной животной среде, благодаря присущей ей эволюции, появился и человек.

2. Уникальное образование благоприятных условий, по причине окончания последнего ледникового периода, в сложении с нашей достигнутой к тому времени развитостью, послужили наступлению для нас периода первобытного коммунизма («золотой век» в истории).

3. Из-за нашей естественной склонности к размножению мы вновь вверглись в конкурентное общество…

4. Каковое общество конкуренцией же (от лат. concurrentia «столкновение, сбегание» — соперничество, здесь: за ограниченные ресурсы) с тех пор и доныне подстёгивалось оной — в особенности к активным поискам путей повышения производительности труда. (Для выживания ведь; повышения так конкурентоспособности.)

5. Указанное приведёт к неолитической революции — переходу к аграрному обществу; а затем и к рождению классового общества посреди конкурентного; с сохранением ключевой характеристики конкурентности и у классового общ-ва, что очень немаловажно.

P. S. Что касается фактов и источников к приведенному — немного терпения, они будут через одну главу, в разделе «Первобытный коммунизм».