Книга Нашей Жизни

Значение веры и прощения в жизни

Если мы что-то любим и желаем этого, мы способны на многое!

«Приложите все усилия, чтобы вера ваша несла в себе добродетель, а добродетель сопровождалось знанием, знание — самообладанием, самообладание — стойкостью, стойкость — благочестием, а оно, в свою очередь, — братолюбием, братолюбие же — любовью».

Послание Петра 1:5—7

Любовь и вера — неразрывно связанные понятия. Я уверен, что истинная любовь невозможна без веры.

Лишь только в этом случае вера будет истинной, безусловной без всяких «но». Либо верим, либо нет! Когда нами руководит не любовь, а самолюбие, мы готовы верить во что угодно и кому угодно. Лишь бы наше самолюбие торжествовало.

Если задуматься над тем, во что и кому мы верим, можно будет понять, какое чувство руководит нами.

Если руководит самолюбие, то вряд ли мы, такие хорошие, умные и справедливые, захотим разбираться в сути происходящего. Вряд ли мы усомнимся в своей правоте, вряд ли можем предположить возможность собственной ошибки или заблуждения. И тогда мы готовы верить во всё и всяк. Но, идя таким путём, мы поневоле, сами того не замечая, можем поверить в ложь! Я думаю, мало кто из нас готов верить в ложь и хочет быть обманутым.

Разумней верить в истинную правду, и тогда никто не сможет нас обмануть.

Именно поэтому всякий раз, прежде чем сделать выбор и принять решение, надо задуматься о том, что руководит нами в этот момент — любовь или самолюбие.

Более того, любовь и ложь — две несовместимые вещи. Судите сами: если мы любим себя истинной любовью, то никогда не позволим обмануть себя, поскольку это наносит нам вред рано или поздно. Если нами руководит самолюбие, то мы готовы поверить в ложь ради своего собственного спасения, в угоду самому себе, ради самооправдания. Самолюбие не позволит нам быть искренними не только перед другими, но даже перед самими собой. Вот и выходит, что именно самолюбие подталкивает нас ко лжи.

Но если мы истинно любим себя и других, то, несмотря ни на что, будем стремиться выяснить истинную правду, а не ту, которую нам предлагают другие, поскольку есть вероятность, что она превратится в ложь.

Но некоторых из нас устраивает так называемая полуправда, поскольку позволяет скрывать собственные пороки.

Находясь под влиянием самолюбия, мы можем совершать необдуманные поступки, делать ошибочные выводы, а это может навредить в первую очередь самим себе.

Мы иногда даже прощения просим, чтобы оправдать самолюбие, а не потому, что искренне раскаялись и осознали свою ошибку. Мы просим прощения и тут же совершаем то, за что извинялись. Наивно полагая, что вопрос решён, прощение получено, и мы чисты. Это не что иное, как обман, ложь. Такое прощение теряет всякий смысл.

Истинный смысл прощения заключается не в том, чтобы его попросить, а в том, чтобы осознать ошибку и принять все меры, приложить максимум усилий и больше не допустить подобного поступка и не просить за это прощения вновь.

Только в этом случае мы получим истинное прощение. Если, конечно, мы действительно желаем и для нас важно, чтобы нас простили.

Тому, кому важен сам процесс, не следует думать, что таким образом можно заслужить прощение. Я уверен, что это обман. Причем в этом случае мы обманываем не только себя, но и того, у кого прощения просим. Ведь в этот самый момент мы надеемся на то, что нас и в следующий раз простят, так чего переживать по поводу своей вины.

Опять ложь, опять наказание и расплата. Но если мы желаем награды, если мы желаем быть прощены, следует подумать, что и как мы готовы сделать, чтобы избежать, и не допустить впредь того, за что хотим извиниться. Только такое отношение к прощению будет истинным и верным. Это разумно. Когда перед нами кто-то виноват и просит у нас прощения, мы готовы простить лишь в том случае, если будем уверены, что больше такого не повторится. Если кто-то из нас готов прощать каждый раз за одно и то же, да ещё с завидной периодичностью, то тогда не надо наивно полагать, что совесть чиста и можно ждать награду. Я думаю, что в этом случае её не будет. Не будет потому, что будет расплата за обман. За обман самого себя и того, кто просит. В данном случае просящий надеется, что его простили. Но мы сами при этом убеждены в том, что он совершит подобный поступок еще не один раз. Я думаю, что в такой ситуации следует не только задуматься самому, но и убедить просящего в сути его вины и истинном смысле прощения, чтобы уберечь его от ошибки.

Не следует в очередной раз идти на поводу у своего самолюбия и тешить самолюбие другого.

Если мы желаем простить другого истинно, если желаем, чтобы это были не пустые слова о прощении, то должны понимать, за что мы прощаем и в чём конкретно вина просящего.

У многих из нас были такие случаи, когда мы говорили «прости за всё» или «прощаю за всё», но при этом сами даже не знали, за что конкретно мы просим прощения или прощаем.

Зачастую бывают ситуации, когда мы понимаем, что не готовы сейчас искренне простить, но уверяем при этом просящего в обратном, в том, что простили. Возможно, необходимо в такой ситуации задуматься самому и постараться осознать происходящее.

Порой мы готовы простить лишь из жалости, а не потому, что человек раскаялся и попросил прощения. В этом случае мы идём на поводу у его самолюбия, которое не позволяет ему осознать вину, но хочет быть прощено. Прощение не терпит никаких компромиссов! Только искренность и правда!

В противном случае мы обманываем другого, давая ему уверенность в его прощении.

Сказать, что простил, а в душе таить обиду — это ложь, обман, наказание и плата.

У каждого есть свой выбор и в этой ситуации. Тут мы сталкиваемся с вопросом: как можно верить, если человек постоянно лжёт?

Наверное, можно, если мы сами лжем!