Конец Ордена Ментальных Имперских Магов-4

Глава 7. Диспут о частной собственности. Начало.

Незаметно наступила пятница, день когда должен был состояться диспут с депутатом Государственной Думы. Все эти дни Петр и Юлия изучали вопросы частной собственности, уделяя особое внимание, что по этому поводу говорили сами основатели марксисткой теории. Так как, марксизм превратился в какое-то подобие религии для своих последователей, которые верили в его истинность не задавая себе лишних вопросов о всех противоречиях и несуразицах этого учения, то бить решили цитатами самих апостолов пролетарского учения. Так как, и юноша и вдова все больше убеждались, что декларировал бородатый отступник от иудаизма одно, но подразумевал совсем другое, то сделать это было нетрудно.

Князь предложил заодно пройтись и по вероотступничеству самого внука двух раввинов, для того, что бы его моральный облик заиграл новыми гранями. Ну в самом деле, говорил Петр, в иудаизме богоизбранным является еврейский народ. А бородатый тунеядец вдруг сделал избранными каких-то голодранцев и оборванцев без роду и племени, как он сам говорил, пролетариев! По сути сотворив богохульство перед своими соплеменниками. И что интересно! Нет исторических доказательств того, что раввины официально проклинали Карла Маркса, или устроили ему Пульса де нуру! Хотя Маркс происходил из рода раввинов, он был атеистом и критиковал иудаизм, что вызывало неприязнь, но не задокументированный обряд проклятия. Его антирелигиозные взгляды и работа «К еврейскому вопросу» часто критиковались, но не сопровождались религиозными анафемами.

А вот другого баламута философа Спинозу за такие же мысли в свое время иудейцы отъимели по полной программе! Да, двадцать седьмого июля тысяча шестьсот пятьдесят шестого года раввины Амстердама подвергли двадцати трехлетнего Баруха Спинозу самому суровому проклятию в иудаизме — херему (полному отлучению от общины).

Текст отлучения был необычайно жестким и содержал следующие формулировки:

— Религиозные проклятия: «Да будет он проклят днем и да будет он проклят ночью; да будет он проклят, когда ложится, и да будет он проклят, когда встает…».

— Изоляция: Членам общины под страхом наказания запрещалось разговаривать со Спинозой, оказывать ему помощь, находиться с ним в одном помещении или читать его труды.

— Стирание имени: В тексте содержался призыв к Богу «вычеркнуть его имя из-под небес».

Официально Спинозу обвинили в «ужасной ереси» и «чудовищных поступках». Фактическими причинами стали его радикальные для того времени взгляды:

— Критика Библии: сомнения в божественном происхождении Торы и авторстве Моисея.

— Пантеизм: отождествление Бога с Природой (Deus sive Natura), что противоречило традиционному представлению о личностном Боге-Творце.

— Отрицание бессмертия души: философ утверждал, что душа не существует отдельно от тела.

Сам Спиноза не стремился к помилованию и после изгнания сменил имя Барух (ивр. «благословенный») на латинский эквивалент Бенедикт. Несмотря на многочисленные обращения в двадцатом и двадцать первом веках, амстердамская еврейская община до сих пор не отменила этот херем. Но про двадцать первый век, Петр говорить, разумеется, не стал.

— Вот скажи мне, Юленька, как так вышло? Ведь Маркс своим учением бил и по иудаизму и по еврейству гораздо сильнее, чем Спиноза. Выступая против частной собственности он предлагал ограбить их владельцев, включая евреев! Запрещая ссудный процент он уничтожал банкиров, среди которых было немало иудеев! Этого Спиноза не предлагал! И если Спиноза был религиозен, по своему, то эта шайка бородатых аферистов, были вообще отмороженными атеистами, не признающих ни Бога, ни Дьявола и даже души! И вот за все эти безобразия Маркса евреи никак не наказали! Ты не находишь, душа моя, что это очень странно?

— Петенька! — строго ответила вдова, — я понимаю, что ты очень умный и начитанный, но выйти с такими заявлениями на диспут, это дать этому депутату возможность сразу обвинить тебя в антисемитизме! И сразу увести разговор от критики частной собственности. Тем более, какое это имеет отношение к частной собственности?

— Юленька, ты права, — вздохнул штабс-капитан, — это имеет отношение к двойному дну теории марксизма. Если евреи не увидели в нем, несмотря на все декларируемые там положения, опасности для себя, значит, на самом деле они знали истинный смысл этого учения. Не ту лапшу, что вешали на уши малограмотным необразованным и неискушенным пролетариям и вздорным интеллигентам, а ее истинный смысл. И ты знаешь, я начинаю понимать, почему Марк в свою теорию описал только до диктатуры босяков и голодранцев. И не написал, что будет дальше.

— Ну и почему, мой философ? — улыбнулась княгиня.

— Потому, что никакой власти пролетариев после того, как они уничтожат национальные государства и старые национальные элиты и не предполагалось! — ответил Петр, — да и как босяки могут чем-то править и управлять? Они все разграбят, поделят и пропьют! Нет! После революции на сцену выйдут те, кто использовал этих баранов для сноса власти, чтобы самим эту власть взять! И учинить во всем мире Мировое правительство! И теперь мне понятно почему марксизм умер!

— Когда он умер? — спросила его подружка.

— Вот опять ты прокололся! — усмехнулся Голос, — в это время марксизм еще был живее всех живых мертвецов!

— Очень жаль, что нельзя ей рассказать, почему даже Сталин не смог разработать теорию развития марксизма в условиях социализма. И никто не смог. И самое трагичное, что это было в принципе невозможно! — вздохнул Сергей.

— То есть, ты хочешь сказать, что теория которая, на самом деле, была призвана сломать существующие национальные государства в принципе для созидания и строительства нового не пригодна? Да и никогда для этого не предназначалась? — уточнил его внутренний собеседник.

— Именно так! Это все равно что кувалдой пытаться собрать часы. Вот почему и «ленинскую гвардию» Сталину пришлось уничтожить как бешенных собак. Они были заточены только под разрушение. Созидать они ничего не могли. И не собирались этого делать. Их задачей была мировая революция. А когда у них все обломилось, то строить социализм в отдельно взятой стране они уже не могли. Помнишь героя Шакурова из фильма «Свой среди чужих, чужой среди своих». Красного командира, которого посадили конторой управлять? Как он оттуда сбежал? И я думаю, что даже если бы мировая революция победила, и они дожили бы до этого времени, их бы тоже уничтожили. Вот почему марксизм умер во время революции семнадцатого года. Дальше уже была чистая импровизация. Вот почему марксизм превратился в догму, где запрещено было его критиковать. Иначе вся правда о нем могла вылезти наружу, — ответил попаданец.