Конец Ордена Ментальных Имперских Магов-4

Глава 18. Богословское основы многоженства.

Академик легко вбежал на сцену где стояло три стула и микрофоны. Он подошел к одному из них и начал:

— Дорогие студиозусы, преподаватели, господа послы, гости и уважаемая пресса, которая присутствует на наших собраниях впервые! Дамы и господа! Я рад открыть заседание нашего дискуссионного общественного клуба. Наша Академия славится своим отношением ко всему новому и прогрессивному. В наших стенах мы не боимся выдвигать и открыто обсуждать самые злободневные и острые проблемы современности! И примером этого является сегодняшний диспут! Его тема «Многоженство: зло или насущная необходимость»!

При этих словах, сидящие в зале феминистки вскочили на ноги развернули принесенные с собой бумажные плакаты на которых было написано: «ПОЗОР», «ДОЛОЙ МУЖСКИХ ШОВИНИСТОВ», «НЕТ ГАРЕМНОМУ РАБСТВУ», и венчал их главный плакат в руках их предводительницы: «ЖЕНЩИНА — ТОЖЕ ЧЕЛОВЕК», и стали скандировать свои лозунги! Корреспонденты сразу начали их фотографировать.

Академик Суворов, закалённый в таких словесных ристалищах, улыбнулся и продолжил:

— Уважаемые дамы-феминистки! Теперь, когда вы ясно выразили свою гражданскую позицию, которую мы все уважаем, позвольте я продолжу. В противном случае, вам придется покинуть заседание! И вы не узнаете из первых рук то, против чего так активно протестуете!

При этих словах к бузотеркам стали выдвигаться серьезные крепкие студенты Академии с повязками на рукавах, на которых было написано» «Дежурный». Николай Трофимович заранее предположил такое развитие событий и договорился со студентами спортивного братства. Увидев, что дежурные настроены весьма решительно, по знаку своей старшей, феминистки свернули плакаты и сели на свои места. Главное, фотоснимки, необходимые для отчета перед своим руководством, а тем перед спонсорами, были уже сделаны.

Между тем, ведущий продолжил свое вступление:

— Как видите, дорогие зрители, у нас царит атмосфера терпимости и свободного выражения мнений, но не анархии! Итак, в предстоящей дискуссии принимают участие следующие приглашенные! Для защиты существующего порядка мы пригласили представителя нашего богословского факультета, профессора, доктора богословия, протоирея отца Симеона. Встречаем!

В зале раздались аплодисменты. Отца Симеона знали и любили. Он был добродушен и снисходителен, специально студентов не топил и третировал. Полный преподаватель в сутане с достоинством неспеша поднялся на сцену, кивнул зрителям, и сел на свой стул.

— А кто же выступит возмутителем спокойствия и я бы сказал образно «адвокатом дьявола»? — задал вопрос академик, — ну разумеется уже хорошо известный всем нам, студент первого курса, князь, штабс-капитан Императорской Службы Безопасности, Петр Алексеевич Печорский! Встречаем!

В зале аплодисменты перемежались гулом недовольных феминисток и части возмущенных студенток. Но аплодисментов было больше. Петр взбежал на сцену, поклонился гостям, священнику и ведущему, после чего сел на свой стул. Академик поднял руки, призывая всех пристывающих к спокойствию. Когда шум стих он продолжил.

— Итак, первому для вступления я предлагаю дать слово отцу Симеону в знак уважения к его возрасту и сану, — произнес Суворов, — прошу Вас батюшка!

— Дорогие и возлюбленные чада мои! — встал со своего место священник, — каюсь, решил я сначала, что уважаемы Николай Трофимович просто шутит, когда он предложил мне участвовать в обсуждении этой темы! Темы богохульной и богопротивной! Но когда осознал, что это не шутка, решил возвысить свой голос против такого непотребства! Итак, что говорит мать наша Церковь о многоженстве? А говорит она следующее:

Православная церковь считает многоженство прямым нарушением установленного Богом закона о браке. Согласно официальной позиции, христианство допускает союз только между одним мужчиной и одной женщиной. Основные аргументы православного учения:

Божественное установление: Церковь опирается на слова Христа: «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Мф. 19:5). Это трактуется как изначальный замысел Творца, где единство возможно только между двумя людьми. В отличие от Ветхого Завета, где многоженство допускалось у патриархов из-за исторических условий, Новый Завет упразднил эту практику. По учению Церкви, полигамия приравнивается к прелюбодеянию.

Христианский брак рассматривается как образ союза Христа и Его Церкви. Поскольку у Христа только одна «Невеста» (Церковь), так и у мужа должна быть только одна жена.

Православие допускает вступление в брак до трех раз (с благословения Церкви), но только после расторжения предыдущего союза или смерти супруга. Одновременное пребывание в браке с несколькими лицами запрещено.

В Российской Империи и многих других странах с православной традицией многоженство запрещено, лицо, состоящее в одном зарегистрированном браке, не может вступить в другой!

Думаю, что всего вышеперечисленного достаточно для того, чтобы признать идею многоженства вредной, опасной и совершенно неприемлемой! Странно, что вообще об этом нужно напоминать! А те кто продвигает эту идею следует признать смутьянами, еретиками, нигилистами и бунтовщиками! — закончил свое выступление отец Симеон и сел обратно на стул.

В зале раздались бурные аплодисменты феминисток и части студенток. Когда они стихли, слово взял ведущий:

— Поблагодарим отца Симеона, за столь развернутый и исчерпывающий ответ. Теперь слово для своего вступления предоставляется Петру Печорскому. Прошу Вас, князь!

— Благодарю, Николай Трофимович! — встал штабс-капитан, — если позволите, у меня сначала богословский вопрос к моему уважаемому оппоненту.

— Прошу Вас, — кивнул академик.

— Скажите, отец Симеон, Бог всемогущ? — спросил Петр священника.

— Разумеется, — кивнул тот в ответ.

— В его руце все что было, есть и будет? — продолжал юноша.

— И это верно! Но к чему эти вопросы? — не понял святоша.