Краткий анализ "Мастер и Маргарита" Книга 2

Доверяй, но проверяй!

Доверяй, но проверяй!

Господствует ли атеизм в романе «Мастер и Маргарита»?

После выхода четвертой беседы двух писательниц о романе «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова, в комментариях состоялось обсуждение содержания разговора. Одна из писательниц, Ирина Щеглова, высказала мнение как литературовед, что взгляды москвичей тридцатых годов двадцатого века правильно отражены в ответе литераторов иностранному консультанту. Михаил Берлиоз тогда заявил, что в их стране уже никто не верит ни в бога, ни в дьявола.

«— Да, мы не верим в бога, — чуть улыбнувшись испугу интуриста, ответил Берлиоз. — Но об этом можно говорить совершенно свободно».

«— Да, мы — атеисты, — улыбаясь, ответил Берлиоз, а Бездомный подумал, рассердившись: «Вот прицепился, заграничный гусь!»»

«— В нашей стране атеизм никого не удивляет, — дипломатически вежливо сказал Берлиоз, — большинство нашего населения сознательно и давно перестало верить сказкам о боге».

А поэт Иван Бездомный подтвердил мнение старшего коллеги.

«— А дьявола тоже нет? — вдруг весело осведомился больной у Ивана Николаевича.

— И дьявола...»

Таким образом, оба литератора утверждали, что они атеисты и, кроме того, Михаил Берлиоз заявил, что большинство советских граждан не верит в бога и в дьявола.

Здесь необходимо одно уточнение. Писателя, читателя и литературоведа объединяют как наличие духовной потребности в познании окружающего мира, так и обладание разумом, дающего способность к такому познанию. Тем не менее, писатель, читатель и литературовед, чаще всего, отличаются разностью познания. Первый сочиняет роман, чтобы второй его прочитал, а вот третьему надлежит его исследовать. В чем же между ними различие в познании? Писатель в романе представляет свою картину мира через художественные образы. В его взгляде может присутствовать домысел и вымысел. Читатель же будет воспринимать роман, скорее, через обыденное (житейское) познание. Для него характерна опора на личный опыт для выявления отдельных фактов и их описания. А вот литературовед должен исследовать текст с помощью методов научного познания. Ведь литературоведение является частью филологии, которая в свою очередь есть область науки. А любая такая область должна стремиться получить теоретически систематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его существенные стороны в абстрактно-логической форме и основанные на данных научных исследований. Так понимание литературоведом романа будет отличаться от художественного взгляда писателя и от обыденного (житейского) представления читателя.

С этим знакома Валерия Ходченкова, вторая собеседница. Разделы «познание» и «знание» она сначала проходила в школе на уроках Обществознания, а в настоящее время, вероятно, уже сама преподает студентам в рамках философии.

Теперь вернемся к утверждению, что литераторы ответили правду иностранному консультанту, и в СССР в тридцатые годы уже большинство не верило ни в бога, ни в дьявола. Мы специально сделали уточнение и показали связь литературоведения и науки, чтобы читателю было понятно, что с точки зрения науки такое заявление будет голословным и обязательно потребует подтверждения из текста романа. Поэтому предлагаем посмотреть содержание «Мастера и Маргариты» и выяснить, присутствует ли выражение атеизма во взглядах персонажей как главных, так и второстепенных.

Правда, нужно еще одно уточнение. Что такое атеизм? Это непросто неверие в бога, а отрицание его существования. Именно так переводится с греческого понятие «атеизм». И это Михаил Берлиоз наглядно показал, сначала в разговоре с Иваном Бездомным, а затем в беседе с Воландом. Литератор приводил один довод за другим, чтобы подкрепить свое мнение, что бога нет, и никогда не было, это все сказки.

Мастер и Маргарита

Рассмотрим отношение к вере главных героев.

При первой встрече с Маргаритой в главе 19-й («Маргарита») мы сталкиваемся с героиней, которая верит в вещие сны и предзнаменование.

«— Я верую! — шептала Маргарита торжественно, — я верую! Что-то произойдет!»

«Ах, право, дьяволу бы заложила душу, чтобы только узнать, жив он или нет!»

«— Молю: скажите только одно, он жив? Не мучьте. — Ну, жив, жив, — неохотно отозвался Азазелло. — Боже!»

Как видно из цитат, Маргариту нельзя назвать атеисткой. На протяжении всего романа она никогда активно не отрицала существование бога и дьявола. Поэтому утверждение Берлиоза об атеизме большинства к ней лично неприменимо, в эту группу она не входила.

При первой встрече с мастером в главе 13-й («Явление героя») мы сталкиваемся с тем, что тот по описанию сразу определил дьявола.

«— Несчастный поэт! Но вы сами, голубчик, во всем виноваты. Нельзя было держать себя с ним столь развязно и даже нагловато. Вот вы и поплатились. И надо еще сказать спасибо, что все это обошлось вам сравнительно дешево».

«— Ну, хорошо, — ответил гость и веско и раздельно сказал: — Вчера на Патриарших прудах вы встретились с сатаной.

Иван не впал в беспокойство, как и обещал, но был все-таки сильнейшим образом ошарашен.

— Не может этого быть! Его не существует.

— Помилуйте! Уж кому-кому, но не вам это говорить. Вы были одним, по-видимому, из первых, кто от него пострадал. Сидите, как сами понимаете, в психиатрической лечебнице, а все толкуете о том, что его нет. Право, это странно!