Краткий анализ "Мастер и Маргарита" Книга 2

Было ли отражение?

Многие исследователи романа «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова указывают, что события в московских главах происходят в начале мая на страстную седмицу (неделю) со среды по субботу перед христианской пасхой[1], и они перемежаются с действиями в ершалаимских главах, которые разворачиваются в пятницу 14 нисана[2] во время весеннего полнолуния, когда празднуется иудейская пасха.

Также богослов Андрей Кураев высказал предположение, что события в Москве отражают евангельскую историю и, следовательно, по мнению проф. А.Н.Ужанкова, разворачиваются параллельно с литургическими действиями в храме.

В Великую среду в Иерусалиме Иуда дал согласие синедриону предать Иисуса[3], а в Москве два литератора на Патриарших прудах обсуждали, как бы лучше подвергнуть Христа критике. На Патриарших прудах Берлиоз трижды отрекся от Иисуса[4]. А во время крещения обращаемый трижды отрекается от сатаны. В церкви начинается вечерняя служба, которая продлится до утра. Кроме того, в этот день Берлиоз еще жив, но Воланд уже назначает похороны на пятницу на три часа дня. Согласно евангелиям в пятницу Иисус будет распят. В евангелии от Матвея — в среду Иисус был в Вифании в доме Симона-прокаженного, падшая женщина возлила елей на голову Иисуса[5]. А в романе Аннушка (в переводе благодать) же разлила масло.

В Великий четверг вечером в храмах проводится служба 12 евангелий. Самая длинная и самая скорбная служба в году. А в Москве в полночь со среды, т.е. уже фактически в четверг, 12 членов МОССАЛИТА сытно поужинали в ресторане дома «Грибоедова» и пустились в пляс под исполнение «Аллилуйя!» местного джаз-оркеста. В Москве произошла профанация евангельского события — Тайной вечери. Вечером того же дня в театре Варьете провели сеанс черной магии.

В Страстную пятницу в Ершалаиме войска оцепили Лысую гору[6], а в Москве милиция выставила оцепление вокруг театра Варьете. Днем же православные совершают вынос плащаницы, символизирующее погребение Христа, а по Москве в три часа дня шла траурная процессия за телом Берлиоза. Вечером после смерти Иисус покидает землю и нисходит в ад, чтобы вывести из него души праведников[7], а в Москве (на земле) дьявол пользуется отсутствием Христа и правит бал, на который собираются все грешники. Великий бал — это черная месса, антилитургия. Спальня в нехорошей квартире превращается в алтарь. В центре должен быть горнее место — кафедра архиерея, изображающий Иисуса, а находится Воланд. Слева стоит потир с какой-то чашей.

В Великую субботу в храмах проводятся церковные службы, которые начинались с пятницы на субботу. Утром осуществляется крещение новообращенных в воде и затем все шествуют на церковную службу. В романе Маргарита принимает две ванны — одну в пятницу вечером в болоте под Москвой (снятие с нее христианского крещения), затем кровавую ванну в полночь в нехорошей квартире (инициация (посвящение) в ведьмы). В субботу же сатана покидает город, ибо в воскресенье произойдет воскресение Иисуса.

Рассмотрим подробно высказанные мнения двух профессоров.

События в Великую среду.

Беседу Ивана Бездомного и Михаила Берлиоза нельзя отождествить со встречей Иуды и синедриона[8]. Необходимо совершение предательства учеником учителя, а этого никто в московских главах не совершал. Наоборот, если принять Берлиоза за учителя (тот наставлял молодого поэта, как правильно воспринимать образ Христа), то как ученик Иван Бездомный приложил усилия, чтобы задержать Воланда.

Однако ряд из указанных совпадений присутствует.

Во-первых, на Патриарших прудах Берлиоз трижды отрекся от Иисуса. А во время крещения обращаемый трижды отрекается от сатаны.

Во-вторых, в этот день Берлиоз еще жив, но Воланд уже назначает похороны на пятницу на три часа дня. Согласно евангелиям в пятницу Иисус будет распят[9].

В-третьих, в евангелии от Матвея — в среду Иисус был в Вифании в доме Симона-прокаженного, женщина возлила елей на голову Иисуса[10]. А в романе Аннушка (в переводе благодать) тоже разлила масло.

Таким образом, в событиях в Москве мы видим отражение евангельской истории, правда, своеобразное.

Да, можно допустить, что на Патриарших прудах произошла беседа пары учитель — ученик. Берлиоз выступил в роли умного учителя и, следовательно, Бездомный играл роль малообразованного ученика. Михаил Александрович объяснял Ивану Николаевичу, что считать Иисуса пусть и живым человеком будет не правильно. Христос, по мнению Берлиоза, никогда не существовал. И если, исходя из этого, полагать, что председатель МАССОЛИТА может ассоциироваться с Иисусом, то вот поэт, в отличие от предавшего Иуды, остался верен учителю и пытался задержать Воланда.

Затем гибель председателя МАССОЛИТА под колесами трамвая из-за того, что Аннушка случайно разбила бутылку с маслом у турникета перед трамвайными путями, имеет сходство со случаем в Вифании в доме Симона-прокаженного, когда женщина возлила елей на голову Иисуса. Но если тогда была женщина и она возлила елей, т.е. масло, на голову Иисуса, то сейчас, наоборот, по вине Аннушки, чье имя означает благодать, разлилось подсолнечное масло, Берлиоз поскользнулся, и колеса трамвая отрезали ему голову. И там и там фигурирует масло и голова, да вот только последняя в разных состояниях.

Правда, если масло снова вызывает ассоциацию Берлиоза с Иисусом, то гибель литератора под колесами трамвая, которым управляла комсомолка, скорее указывает на историю с усекновением главы Иоанна Крестителя по просьбе Соломеи падчерицы тетрарха Галилеи Ирода Антипы, которую подговорила на это мать Иродиада[11].

Таким образом, прямого отражения евангельских событий в московских главах романа не наблюдается. Булгаков как писатель художественно переосмыслил элементы из евангелия в своем произведении.

События в Великий четверг

В евангелиях сообщается о тайной вечере Иисуса и учеников. В Москве еще в среду в «Грибоедове» литераторы собрались на заседание правления МАССОЛИТА, которое должно было начаться в десять часов вечера под председательством Михаила Берлиоза. Но из-за его гибели заседание не состоялось. Причем собравшихся было именно двенадцать, как и апостолов. Булгаков осознанно выбрал цифру двенадцать, хотя троих литераторов мог легко сократить, ибо они не имели ни имен, ни реплик. Не дождавшись Берлиоза, литераторы уже в полночь, т.е. уже фактически в четверг, сытно поужинали в ресторане дома «Грибоедова» и плясали под исполнение «Аллилуйя!» местного джаз-оркеста.