Краткий анализ "Мастер и Маргарита" Книга 2

Не поминайте всуе или ложно

Некоторые литературоведы часто акцентируют внимание читателей, что Михаил Афанасьевич был сыном профессора богословия. Эта деталь из биографии писателя не представляется важной при первом и поверхностном взгляде. Мало ли у кого какие были родители? Такая информация становится важной, когда позволит читателю лучше понять содержание творчества писателя. Если профессия отца зримо отразилась в сюжетах и характерах персонажей, то лишь тогда деталь из личной биографии писателя превращается в объяснение источника влияния на его творчество.

Странность обращения внимания на профессию отца усиливается убежденностью, что хотя картина мира, представленная в произведении (первоначально в рассказе Воланда, затем во сне Ивана Бездомного, далее в главах романа мастера, и, наконец, в завершающей главе романа), является еретической, с точки зрения канонического христианства, она хоть в какой-то степени могла быть принята православным богословием.

Кроме того, добавляет странности утверждение, что роман — это художественное произведение, в котором является нормальным авторское изображение исторических персонажей. Писатель так видит. Да, с этим утверждением никто не спорит, вот только оно вступает в противоречие с привлечением внимания к профессии отца. Профессор богословия если бы и оказал влияние на будущего писателя, то только, чтобы тот канонично изобразил лиц евангельской истории. Тут, как говорится, или крестик надо снять, или трусы одеть.

Другие литературоведы соглашаются с первыми и представляют, например, вот такое разъяснение. Во-первых, в романе нашли отражение канонические христианские тексты, что как раз и указывает на влияние отца профессора богословия. Так Воланд появился в Москве как представитель некой высшей силы, и предназначение дьявола выполнить ее волю, поэтому читателям, как простым смертным, логика сатаны неподвластна. Некой сверхсущностью Воланд посылается в Москву, для показа бесперспективности атеистического общества и наказания всех аморальных персонажей. Правда, Воланду верить ни в чем нельзя, он пытается представить свое видение мира, но высшее, что над ним, все время выворачивает наизнанку все совершенное дьяволом и делает так, как оно должно быть. За два года до появления Воланда в Москве, мастер под его влиянием начинает писать роман о Понтии Пилате. Когда произведение было наполовину готово, Воланд соединяет с мастером Маргариту, и та подстегивает писателя для скорейшего завершения романа. Во-вторых, из-за того, что отец Булгакова был профессором богословия, поэтому начало романа относилось к журналу «Безбожник», главным редактором которого являлся Михаил Александрович Берлиоз. В итоге отрицательные герои произведения получают по заслугам, и всем становится понятной пустота атеизма.

У читателей, знакомых с христианством, правда, возникает резонный вопрос: а какое отношение вот эта картина имеет к каноническим текстам, т.е. признанным церковью? Преподаватель духовной академии, во-первых, не мог представить такой еретический взгляд, как положительный для своего сына, ибо дьявол никогда не являлся проводником божественной идеи. Во-вторых, как профессор богословия он не мог показывать сыну такое противоречивое отношение к рассказам Воланда. Да, дьяволу верить нельзя, но соглашаться, что он именно представитель некой высшей силы, а не лживый самозванец — можно.

Таким образом, ни первое голословное утверждение, ни второе «аргументированное» никак не показывают, что знание о том, что Булгаков был сыном профессора богословия, так уж важно для понимания романа «Мастер и Маргарита».

Откуда же происходят оба этих мнения? По нашему предположению их источником явились взгляды богослова Андрея Кураева, изложенные им на публичных лекциях и в книге „«Мастер и Маргарита»: За Христа или против?“

Во-первых, во взглядах у другой группы литературоведов видно влияние работы Андрея Кураева. Богослов полагает, что в романе нет положительных героев, и поэтому все получили по заслугам. Кроме того, Маргарита послана мастеру дьяволом, чтобы тот дописал роман. А сам мастер создавал произведение под диктовку Воланда. В итоге «последний приют» — чудовищное место, куда попадает мастер. Кураев же акцентирует внимание слушателей на том, что Булгаков — сын профессора богословия. Правда, от его объяснения, почти ничего не осталось. Кроме того, богослов подробно исследовал историю зарождения идеи написания романа. Все началось с посещения Булгаковым антирелигиозного журнала. Вот поэтому первоначально толстый литературный журнал, возглавляемый Берлиозом, назывался «Безбожник». Наконец, Кураев выражал сомнение, что Понырев стал профессором истории. По его мнению, он был скорее профессором по марксистско-ленинской философии.

Во-вторых, акцент, что Булгаков сын профессора богословия, указывает, что Воланд представляет в романе «седьмое доказательство» бытия Бога через подтверждение существования дьявола, правда, на более представительной для сатаны позиции в иерархии потусторонних сил. Однако, редкие детали из канонического христианства вскрывают грандиозный обман со стороны Воланда. Поэтому-то важно знать, что отец, профессор богословия, оказал большое влияние на формирование мировоззрения сына. А если не настраивать себя на обнаружение этих малозаметных деталей, то и не будет видна вся масштабность дьявольской лжи и тогда, чего доброго, ее можно легко принять и за правду. Какие же это детали, которые разоблачают все чары, напускаемые сатаной и, при чем тут каноническое христианство?

Присутствие в романе иной силы, чем Воланд 

Сразу можно сказать, что таких указаний в романе немного. И они теряются для невнимательного взгляда в море событий, совершенных Воландом и его свитой или связанных с ними.

Во-первых, в романе всего четыре крестных знамения. Причем только первые два показывают их силу и страх перед нею нечистой силы.

Андрей Фокич Соков