Краткий анализ "Мастер и Маргарита" Книга 2

И академики могут ошибаться

Ниже приведем отрывок из двухсерийной передачи В.Я.Лакшина «Мастер. Михаил Булгаков», который вызвал интерес к его содержанию и впоследствии подробный разбор. После которого мы смогли безоговорочно согласиться только с первым предложением.

Владимир Яковлевич Лакшин (1933—1993) — прозаик, литературный критик, литературовед и мемуарист. Академик РАО, доктор филологических наук.

«Булгаков говорил о себе, я — мистический писатель. Но его мистика — это способ сатиры и еще волшебство театральности и может быть еще кое-что. В романе Маргарита говорит: «Когда люди ограблены, они невольно ищут помощи у потусторонней силы». Так в романе возникает Воланд со своей свитой, с этой странной шайкой, которую Булгаков как-то одомашнил, приручил: глумливого Коровьева, нагловатого Азазелло и бесцеремонного кота и взял их к себе как бы в попутчики по страницам этого романа. Ну, обыкновенно при имени сатаны пугаются. Он соблазняет, сеет зло, разрушения. Но у Булгакова Воланд не столько соблазняет, сколько наказывает. В самом деле, Иван Бездомный наказан за дурные, фальшивые стихи, Степа Лиходеев — за безделье и разврат, Николай Иванович Босой наказан за взяточничество, а, скажем, Семплеяров за двоеженство, заведующий филиалом за бюрократизм, буфетчик за жульничество, барон Майгель за доносы и так далее. Даже когда происходит эта знаменитая сцена в варьете, где некоторый элемент соблазна присутствует, потому что зрители Варьете соблазняют деньгами, бумажками, летящими с потолка, а москвичек — нарядами. Воланд, сидящий в кресле, говорит: «Ну что ж ну люди как люди ну легкомысленны. Ну что ж и милосердие иногда стучится в их сердца». Что-то мало напоминает этот задумчивый гуманист безжалостного беса преисподни. И так в романе всегда. Воланд разрушает рутину жизни, наказывает зло и тем самым парадоксальным образом выступает как бы слугою справедливости и орудием добра».

«Мастер. Михаил Булгаков». Авторская программа Владимира Лакшина. 1-я серия (1987). XX век

Итак, пойдем по порядку.

Во-первых, Владимир Яковлевич не тому герою приписал фразу. „В романе Маргарита говорит: «Когда люди ограблены, они невольно ищут помощи у потусторонней силы».“ В главе 30-й («Пора! Пора!») эти слова принадлежат мастеру.

«— Ну, и ладно, ладно, — отозвался мастер и, засмеявшись, добавил: — Конечно, когда люди совершенно ограблены, как мы с тобой, они ищут спасения у потусторонней силы! Ну, что ж, согласен искать там».

Во-вторых, перечисляя качества дьявола, Владимир Яковлевич почему-то опускает обман. «Ну, обыкновенно при имени сатаны пугаются. Он соблазняет, сеет зло, разрушения. Но у Булгакова Воланд не столько соблазняет, сколько наказывает».

Здесь следует разобрать три понятия: обман, соблазн и наказание.

Понятие «обман» (или ложь) — указывает на намеренную попытку, скрыть и/или сфабриковать сообщение, чтобы создать или поддержать в другом представление, которое сам обманщик считает ложным.

И такого обмана в романе предостаточно даже со стороны Воланда. Так дьявол солгал Берлиозу и Бездомному, заявив, что его как специалиста по черной магии официально пригласили в Москву, чтобы он разобрал подлинные рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского, десятого века. Однако, никто Воланда в Москву официально не приглашал и рукописи папы Сильвестра II дьявол не разбирал. Затем сатана обманул директора театра Лиходеева, что тот подписал договор с черным магом. Далее, Воланд дважды обманул Андрея Сокова. Во-первых, что дьявол проходил перед представлением мимо его буфета. Во-вторых, что червонцы настоящие. Потом Воланд обманул Маргариту Николаевну, объясняя, что в прошлом Фагот был рыцарем. Однако, люди благородных кровей: во-первых, не бывали запевалами и, во-вторых, не служили регентами, руководителями церковных хоров в западной Европе. Такая служба представлялась им не по чину. Наконец, Воланд обманул мастера, заявив, что в вечном приюте ничего страшного не будет. Однако, когда Маргарита Николаевна во снах профессора Понырева выводила к Ивану Николаевичу за руку мастера, тот был обросшим бородой и пугливо озирался, т.е. чего-то боялся, страшился.

Понятие «соблазн» же (лат. scandalum) — в религиозной культуре это деяние, вызывающее моральное падение. В современной культуре: действие по привлечению внимания, которое несет в себе сексуальную подоплеку.

Первоначально термин получил свое распространение благодаря тексту Нового Завета Библии (Мф. 13:41; Мф. 16:23). Сама этимология греческого слова «скандалон» означает «колышек, придерживающий дверь ловушки». Фома Аквинский различает пассивный и активный соблазн, то есть жертву и виновника соблазна. Соблазном в собственном смысле является склонение человеку к греху, что само по себе является грехом. Соблазну по смыслу противостоит «дружеское исправление».

Предложенные Владимиром Яковлевичем варианты соблазна, к сожалению, таковыми не являются. «Даже когда происходит эта знаменитая сцена в варьете, где некоторый элемент соблазна присутствует, потому что зрители Варьете соблазняют деньгами, бумажками, летящими с потолка, а москвичек — нарядами».

В приведенных примерах представлен не соблазн, а обман. Соблазняя человека на исполнение любых желаний, дьявол после подписания договора не обманывает, а дает обещанное. Вот только плата за это — человеческая душа. В случае же обмана человек получает иное, чем обещанное. После того как зрители театра Варьете расплачивались «червонцами» у получателей оказывалась резаная бумага. А наряды, предоставленные зрительницам в обмен на старые вещи, исчезли за пределами театра. Первое и второе будут чистой воды обманом.