Лебеди несут письмо

Эпилог.

Глава IV. ЭПИЛОГ

Часть 27

Совет Мудрецов в Институте Древних Цивилизаций

Дальнейшая историческая судьба этого союза тюрко-печенежских племен, начало которому положила активная деятельность Ашина, Гюн-Вэя, Тыгыра, Дэва. Асланжан, Берендея и других тюркских вождей, была связана с Арало-Каспийским этнографическим регионом, а впоследствии и Балканами. Но это свершилось в XI-XII веках.

История нашего основного героя Айрана связана именно с этими далекими этническими предками.

Однажды он в поисках какого-то нужного предмета в хламе на горище (чердаке или потолке) обнаружил старую толстую тетрадь. Пролистав ее, он заинтересовался содержанием записей в ней и решил обратиться в совет Мудрецов в Институт древних цивилизаций. О чем рассказала эта тетрадь, частично мы уже узнали, но трудно поверить в то, что Совет Мудрецов открыл перед ним очень необычную генетическую связь его с Гюн-Вэем, Ашином и вообще с этим древним обществом.

А все началось с халаджей. Это была та часть тюрок, которая после отъезда Ашина осталась без средств передвижения.

Причин было много. Это и грабительские набеги, это и усиливающаяся сила давления богатеющих соплеменников, это и гибель скота, тяговой силы, кибиток, увеличение числа агрессивно настроенных соплеменников. Они обманом и насилием забирали самое ценное - средства передвижения: коней и повозки. И обедневшие тюрки стали обращать свои взоры на землю. Она для них стала главной ценностью. Но титул «тюрк» они не получали, даже будучи богатыми. Эти обстоятельства постепенно из поколения в поколение накладывали на них отпечаток неполноценности, незнание же своего рода и племени приводило к унизительному разряду «бедные» («йоксулы»). Именно это колено наиболее уязвимое, было на всем протяжении их жизни. Отсюда отмывалось и этническое название, национальность, принадлежность к высшим сословиям. И именно этим слоям населения пришлось на протяжении многих веков искать себе пристанище, страдать и быть униженными из-за комплекса неполноценности среди других народностей. Но героическая борьба Гюн-Вэя, Дэва и других вождей, воспитывала в них чувства достоинства, трудолюбия, смекалки, бодрого и здорового существования. Именно оно подавляло в них ген неполноценности и, благодаря высоконравственным качествам эти народы все же нашли свое историческое место во всеобщей истории человечества. Именно к ним относятся и наши герои.

* * *

В светлом зале Института шла беседа нескольких наставников. Здесь сидели наставники анализа генофонда и его основы в Древних цивилизациях. Вопрос был задан одним из старейших служителей Института по генофонду:

- Скажите, милейшие, как создается ген неполноценности у человека, лишенного в прошлом самого необходимого?

- А что считать самым необходимым?

- Смотря о какой эпохе идет речь. Сегодня (конец 2000-го года) обижен тот, у кого нет личной одномоторной ракеты американской компании по управлению вращающихся скоростей, - ответил специалист по скоростям.

- Да, но генофонд человечества складывался не в условиях скоростей, а тем более вращающихся...

- Если говорить о древних цивилизациях, то следует обратить внимание на самые высокие ценности именно благодаря им, мы выжили...

- Кони, повозки, коровы, овцы, да?!

- Ну, какие же они ценности? Напал враг, увел «ценности», были, и не стало их... А люди остались на голых камнях...

- Другое дело – земля. Ее не передвинешь с места, не угонишь в рабство, ее надо любить.

- да, но можно оградить границей. Хотя и ее модно захватить, разрушить...

- Но земля многотерпелива, она может переходить из рук в руки, может стонать и дрожать, но она останется на месте.

Выслушав эту короткую беседу двух-трех наставников, сидящий у окна мужчина, сказал:

- именно поэтому Создателем халаджи были одарены землей. Она помогала им развить ремесла, делать изобретения, орудия труда, именно она была «заказчицей» добычи руды и крепкой человеческой семьи, кодекса ШАО, «Книги Жизни» и т. д.

Главный наставник знал о Книге Жизни и ШАО, но имела ли она отношение к древним тюркам? Оказывается, что они были хорошо знакомы, даже, несмотря на то, что они были воинствующими племенами.

Один из наставников сделал небольшой доклад относительно тюркского Кодекса ШАО:

- Совершенно справедливо, что они жили праведно, даже, несмотря на их военно-спортивный характер быта. Разумеется, что если они не убивали невинных, то им приписывался еще один год жизни, им давались чистые страницы Книги Жизни, как детям природы.

Ради здорового поколения им запрещались алкогольные напитки и наркотические травы. Массаж, игры, состязания, любовь к живой природе и земле были сильным аргументом в их программе ШАО. Высоко ценились птицы, красивые голубоглазые девушки, юноши. Солнцеподобный лик, смелость и умение отстоять честь и достоинство в любых условиях, были их основными качествами. А вот в отношении религии мы знаем, что канглы добровольно перешли в ислам, но часть и принудительно. Приняли Коран, обряд очищения, установили строгий порядок семейно-брачных отношений. Часть военной элиты, обедневшие торговцы, ремесленники без колебаний приняли законы ислама, а другая часть – ШАО. По этому поводу у нас есть свидетельство в картинах, в живых, как кино. Но поскольку на завтра я назначил встречу с журналистами, то давайте уж и эту картину посмотрим завтра. А теперь на этом мы и остановимся. Помните, что генофонд даже воинственных племен складывается из психосистемной и экономической базы, которая обеспечивает сохранность кода.