Логика и интуиция в науке и в искусстве

Логика и интуиция в науке и в искусстве

Введение

Что может объединять людей, посвятивших себя таким на первый взгляд различным областям человеческой деятельности как наука и искусство? В первую очередь, служение как в одном, так и в другом «храме» требует смелости, стойкости и бескорыстной самоотдачи. В нашем глобализованном динамичном капиталистическом мире, агрессивно ориентированном на приобретение материальных ценностей, на обогащение, на «успех», престиж таких профессий как ученый и художник (музыкант, писатель) в последнее время существенно снизился. Связано это с трудностью реализации интеллектуальной продукции в условиях неконтролируемо расширяющегося информационного потока. То, что нельзя продать быстро и дорого, в современном мире, как это ни прискорбно, не является ценностью. Потому занятие наукой и искусством в наши дни – своего рода духовное подвижничество. Впрочем, так было и в прежние времена. Средневековая наука носила на себе отпечатки таинства, «волшебства». Желающие посвятить себя служению ей порой удалялись от мира – средоточием мудрости в те далекие времена были монастыри. «За пазухой у Бога» зародилось и искусство. Большая часть дошедших до нас произведений древности так или иначе несет на себе отпечаток религии. Идолы, высеченные из камня, тотемы, иконы, рукописные книги – материальное воплощение духовной деятельности человечества, косвенное доказательство того, что в каждой личности, вне зависимости от объективного уровня её развития, присутствует стремление собирать, структурировать доступную информацию, видоизменять её и выражать в доступной форме – являть миру новый самостоятельный продукт творчества.

Одним из самых удивительных аспектов сознания является способность человека к интуитивным прозрениям, то есть догадкам, для которых нет оснований в имеющейся информации. Наука развивается, и вместе с нею совершенствуются способы изучения человеческим разумом его же самого. Человеческую интуицию невозможно объяснить в рамках привычных научных представлений о сознании, и тенденцией последних лет становится привлечение квантовой теории к изучению психических явлений. (Интуиция и квантовый подход к теории сознания, М.Б. Менский, Вопросы философии, 4, 2015, 48-57)

Интуитивная природа научных открытий во все времена была предметом активной полемики. Вспомним, хотя бы, Д.И. Менделеева, который, согласно преданию, свою знаменитую таблицу увидел во сне. Или не менее известную историю о Ньютоновском яблоке, рассказанную внучкой ученого. Сколько же на самом деле творчества в науке и науки в творчестве?

Загадочный гений Леонардо да Винчи преуспел как в занятии науками, так и в создании великих произведений искусства. Его картина «Спаситель мира» в прошлом году была продана на аукционе в Нью-Йорке за 400 млн. долларов, побив все рекорды цен на художественные полотна (Электронный источник, РИА Новости). Впрочем, среди наших современников также встречаются люди, способные успешно сочетать научную и творческую деятельность: Елена Сергеевна Вентцель (1907-2002), советский математик, доктор технических наук, профессор, автор учебников по теории вероятностей, под псевдонимом И. Грекова публиковала свои литературные произведения. Наиболее известные из них – роман «Кафедра», повесть «Хозяйка гостиницы» (по мотивам которой в 2003 году режиссером Станиславом Говорухиным был поставлен фильм «Благословите женщину»). Юрий Дмитриевич Нечипоренко (Нечипуренко) (р.1956), русский писатель, автор замечательных книг для детей и подростков, лауреат литературной премии «Ясная Поляна» в 2013 году, по специальности является ученым биофизиком, доктором физико-математических наук, профессором, действующим сотрудником Института молекулярной биологии им. В.А. Энгельгардта в Москве. Эти яркие примеры могут служить косвенными подтверждениями наличия взаимосвязи между исследовательскими способностями человека и его творческим потенциалом.

Ученые и служители муз издревле считались людьми особенными, «помазанниками божьими». Вот что писал о таких людях один из величайших физиков-теоретиков прошлого века Альберт Эйнштейн: «Как и Шопенгауэр, я, прежде всего, думаю, что одно из наиболее сильных побуждений, ведущих к искусству и науке, — это желание уйти от будничной жизни с ее мучительной жестокостью и безутешной пустотой, уйти от уз вечно меняющихся собственных прихотей. Эта причина толкает людей с тонкими душевными струнами от личного бытия вовне в мир объективного видения и понимания. Эту причину можно сравнить с тоской, неотразимо влекущей горожанина из окружающей его шумной и мутной среды к тихим высокогорным ландшафтам, где взгляд далеко проникает сквозь неподвижный чистый воздух, тешась спокойными очертаниями, которые кажутся предназначенными для вечности. Но к этой негативной причине добавляется позитивная. Человек стремится каким-то адекватным способом создать в себе простую и ясную картину мира; и это не только для того, чтобы преодолеть мир, в котором он живет, но и для того, чтобы в известной мере попытаться заменить этот мир созданной им картиной. Этим занимаются художник, поэт, теоретизирующий философ и естествоиспытатель, каждый по-своему. На эту картину и ее оформление человек переносит центр тяжести своей духовной жизни, чтобы в ней обрести покой и уверенность, которые он не может найти в слишком тесном головокружительном круговороте собственной жизни.» (Эйнштейн, «Физика и реальность») Как видно из этого отрывка, Эйнштейн не делает существенного различия между учеными и художниками (в общем смысле этого слова); он скорее объединяет два типа духовной деятельности человека – научную и творческую – общим побуждением.