Мой небесный друг

ШЕСТАЯ ГЛАВА. ТЬМА И СВЕТ

ШЕСТАЯ ГЛАВА

ТЬМА И СВЕТ

Но прежде чем знать замысел и осуществленье,

Необходимо в том, что тьма и свет есть, разобраться,

Тогда лишь только и родится нужное уменье,

Когда мы творчеством начнём каким-то заниматься.

Ведь кисти с тушью таково же будут единенье,

Как Инь и Юнь (1), что Первозданный Хаос (2) образуют,

Единая Черта здесь производит разделенье,

И сами вещи по-отдельности все формирует.

Тьма – женское начало, свет – мужское начинанье,

Тьма, всё, что свет даёт, в себе самой и поглощает,

Своим проникновеньем свет даёт тьме основанье,

На нём из пустоты тьма всё живое порождает.

Но главное в созданиях всех – одухотворенье,

Без света тьма рождать чего-либо – не в состоянье,

Когда царит одно зло, наступает истребленье,

Без доброты нет жизни, не бывает пониманья.

Когда рождается что-либо, душу обретает,

Душа приводит порождённое светом в движенье,

При свете только всё существенное оживает,

Рождая в глубине себя к чему-то устремленье.

Первоначальный хаос (2) свет приводит весь к порядку,

Во тьме разумное тогда лишь только возникает,

Когда всё развивается и не идёт к упадка,

В развитии свет обрести так форму помогает.

Чтоб упорядочить первоначальный хаос (3,) надо

Бороться с тьмой, со злом и негативным проявленьем,

Чтоб воспарила сущность из тлетворного явленья,

Которая при совершенстве обретёт награду.

Чтоб целостность вся первопринципа (4) не потерялась

Нам нужно избегать тяжеловесности в ученье,

Чтоб лёгкость и непринуждённость во всём оставалась,

Освоит нужно игру духа в нашем увлеченье.

Дух, истинный, в душе тогда лишь может появляться,

Когда на кончике орудия жизнь утвердится,

Тогда метаморфозы (5) сами будут получаться

Из коих светлый свет потоком заструится.

И в творчестве в орудие мы сами превратимся,

Исчезнет всё (6), заменит «я», к чему мы прикоснёмся,

«Я» – по себе само (7) в том, с чем в том деле мы сроднимся,

Мы в своей самости в любую форму обернёмся (8),

Творенье наше станет нами. В новое рожденье

Войдём мы, обретая, как бессмертныевсе, вечность,

И раздавая сущностям всем нашу человечность,

На всю Вселенную растянем мы своё продленье.

Добро везде мы будем утверждать, со злом сражаться,

И, упорядочив Единое в Метаморфозах,

Свой учреждая мир здесь, создавая его в грёзах,

Так с нами мира все возможности пресуществлятся (9).

Пояснения

1. Инь-юнь – двойное понятие берёт начало в «Книге перемен»; юнь и инь – Небо и Земля – первая сущность, отправляясь от которой осуществляются метаморфозы всех творений. Инь-юнь означает фундаментальное единство Неба и Земли, сочетание дополнительных противоположностей, отправляясь от которых рождаются феномены. Таково же единство кисти и туши, замысла и осуществления, где диалектика мужского и женского начала проявляется не только в самом этом явлении, таком как живопись (в комбинации гор и вод), но и на уровни творения, где содействуют кисть и тушь, замысел и осуществление. Чжу Цзи-хай отождествляет парное понятие «инь-юнь» с известной о позицией инь-ян. Ши-тао также проводит параллель между ними, ассоциируя кисть и гору, тушь и воду. Их единство порождают живописные феномены, совсем как единство Неба и Земли и их бесконечные творения. Живопись, литература, поэзия, философские концепции и само творчество являются микрокосм, сущность и механизм действия которого идентичны параллельному макрокосму. Ментальное отражение мира не менее конкретно и реалистично, чем сам мир, оно является его родственником, рождённым по тем же законам. Тай Дай писал: «В чередовании свёртывания и развертыванья Небо и Земля дают форму всем творениям, которые все, естественно, рождаются под действием» одухотворённого ритма». Так в творчестве кисть в своих деяниях выполняет обязанности ян, тушь со своей пассивностью выполняет обязанности инь. Передать «одухотворённый ритм» при посредничестве кисти – это дело Ян, выявить оттенки при посредстве туши – это дело Инь. Естество их соответствует природе Неба и Земли.

2. Первоначальный хаос (Хуньдунь) – понятие даосское, в котором, по представлению Чжуан-цзы, нет дыр, и если ему просверлит семь отверстий, как человеку, он умирает. Хаос есть состояние недифференцированности между тьмой и мглой, полным и пустым, формой и бесформенным, между «иметь и не иметь»; он находится на полпути между этими различными положениями. Открытие, восприятие, различие устраняют хаос.

3. Упорядочить первоначальный хаос – разумное действие упорядочивает этот хаос.

4. Чтоб целостность вся первопринципа не потерялась – эта целостность теряется из-за трёх пороков, которые приводи Го Жо-сюй: а) слабость и вялость, то, что ничего не прибавляет и не отнимает, с плоским и со слабым нельзя создать что-либо полное и цельное; б) неуверенность в себе, когда сердце не в ладу со своей работой. Всё стаёт неуклюжим; в) отсутствие спокойствие и свободы, когда создаётся напряженность, перерастающая в надрыв.

5. Метаморфозы – изменение, трансформации, согласно Чжу Цзы-жаю, речь идёт о даосской алхимии, означая полную трансформацию, которой должен подчиниться обычный смертный, лишаясь своей мирской оболочки, прежде чем проглотить пилюлю, которая сделает из него Бессмертного.

6. Исчезнет всё – как говорил Ши-тао, когда кисть не будет более кистью, а тушь – тушью, и живопись – живописью. Такая живопись будет совершенно невиданной и не будет соответствовать ничему, что вообще можно воплотить живописью. Это – особая даосская концентрация действия, когда творческая деятельности есть целиком деятельность сознания, полностью освобождённая от условий и материальных орудий своей реализации, которые, в конце концов, устраняются. Это звучит в высказывании Чжун-цы о мяснике, который разделывает тушу, и когда его нож не тупится. Это говорит Цзин Хао словами старого мудреца, дающего совет юному художнику: «И теперь, если ты сможешь забыть кисть и тушь, ты постигнешь тайну пейзажа». Как говорил Пикассо: «Техника очень нужна, если ею обладаешь в такой мере, что она совершенно перестаёт существовать, она исчезает». Это ещё можно назвать опьянением, которое вызвано состоянием транса, в котором все возможности материи , формы и техники увядают, чтобы уступить место совершенной автономии «я». В таком состоянии человек становится сильным и храбрым, способным физически уничтожить противника, который в десять раз сильнее его, прибегая к любым способам.