О Черных Баламутах и старичках, играющих в классики

О Черных Баламутах и старичках, играющих в классики

Однажды оказался рядом с деревянными индийскими падуками русский лапоть. Еле стоит он, бедолага, на ногах, потому как лыка не вяжет, с удивлением разглядывает падуки и говорит:

- Неправильно тебя сделали! Что это за обувь из подошвы ик... одного колышка? Ик... Видишь, какой я? Сам сплетен из липового лыка, а подошва для прочности переплетена лозой. У тебя ноги голые, а у меня, ик... – всегда в тепле... Нехорошо, братцы, и нехорошо весьма...

- Не надо меня переплетать, - испуганно отвечают падуки, - мне и без того жарко!

- Да не спорь ты со мной, - не угомонится лапоть, - я же вижу, как почернели у тебя ноги от холода!

А рядом с лаптем маленький мальчик в аватаре старичка – в пенсне и в шляпе, прикрывающей лысину, визжит, разряжается: « Лас, два, тли...» Это он в классики играет...

О чем я? Придется, видимо, рассказать эту историю с самого начала.

Итак...

Пять дней на острове богов и острове искусств Бали шло театрализованное представление, участниками и зрителями которого стали тысячи людей, прилетевших в Денпасар на Второй Всемирный саммит индусов. Не случайно он проходил именно здесь – нет другого уголка на Земном шаре, где девяносто четыре процента жителей исповедовали бы индуизм, или, как они сами называют эту религию, санатана-дхарму.

Мне посчастливилось пусть со стороны, издалека, но наблюдать за поистине фантастическим зрелищем – с церемониями участников в красочных костюмах и в масках монстров для отпугивания злых духов, с волнующими танцами под удивительный и не стареющий оркестр гамелан, и конечно же – с игрой актеров на импровизированных театральных подмостках по сюжетам «Махабхараты» и «Рамаяны». Интересно, а если так же, со стороны, посмотреть на попытки русскоязычных писателей положить в основу сюжета своих произведений эти священные для индусов тексты?

Таких попыток было несколько, в результате чего и появились на свет «Наль и Дамаянти» Василия Жуковского, «Дваждырожденные» Дмитрия Морозова и «Черный Баламут» Генри Лайона Олди (псевдоним украинских писателей-фантастов Дмитрия Громова и Олега Ладыженского). Я остановила свой взгляд на последнем.

Согласитесь, далеко не каждому писателю под силу перекроить, перелицевать «Махабхарату», крупнейшую жемчужину народного эпоса. Ее даже адепт «вечной религии» не сразу осилит, потому как составляет она восемнадцать книг, что в итоге намного длиннее, чем «Илиада» и «Одиссея», вместе взятые. Повествование этого священного текста переплетено с поэмами, с мифами о божествах, легендами о зарождении жизни на земле, с притчами и баснями. И этот эпический коктейль имеет общее название - «Сказание о великой битве потомков Бхараты», то есть, «Махабхарата». В ней идет рассказ о распре между двоюродными братьями Пандавами и Кауравами (в последних воплотились демоны данавы), с финалом этого конфликта – битвой на священном поле Курукшетре. Именно с этой битвой завершится эра Двапары-юги и начнется четвертая, самая тяжелая, эра истории человечества – Кали-юга, та, в которой мы сейчас живем.

«А где же Черный Баламут? - спросит читатель. – Если сэр Олди решился на художественное переложение древне-индийского эпоса, то наверняка существует и прототип главного героя?» Непременно! Это и есть Кришна Джанардана, имя которого дословно переводится с санскрита как «черный баламут». Ну, а подвиги Кришны известны если не всем, то – многим: он поддержал Пандавов, так что пятеро братьев победили сотню своих противников. Может такое произойти? Конечно, если биться не только силой, но и умом, если обхитрить, а может, и обмануть. Или даже – совершить неправедный поступок, например, убить деда Бхишму, наставника Дрону, да и некоторых других друзей и родичей тоже... Правда, у самого Кришны с совестью все в порядке – именно из его уст звучит знаменитая проповедь «Бхагавад-гиты»...

Кришна – это земная ипостась одного из богов верховной триады – Вишну, играющего роль Поддержателя мира, или Опекуна. Вместе с Творцом Брахмой и Разрушителем Шивой (понятно, что вместе с разрушающим началом идет трансформация, созидание Вселенной) он и составляет эту «троицу», а также входит в свастику – пантеон из восьми главных богов индуизма.

Вот такой был первоначально расклад «карт» перед автором до создания романа, точнее – романа-эпопеи «Черный Баламут». (А объединятся в нее три книги: «Гроза в Безначалье», «Сеть для миродержцев» и «Иди куда хочешь»). Правда, от этого «расклада» сразу же почти ничего и не осталось: трехъярусный корабль, не желая подчиняться традициям навигации, ушел далеко от берега – эпического оригинала.

Различия поразительны. Великий текст «Бхагавад-гиты», который в «Махабхарате» был вложен в уста Кришны как образец любви и добродетели, в романе принимает черты страшной Песни Господа для создания полчищ воинов, готовых сразиться на поле боя не за жизнь, а за смерть. А Опекун Мира становится предметов всеобщей любви, а значит, и любви противоборствующих сторон. И вот как мудро использует он это: сводит кшатриев (воинов) на поле боя. Не в лучшем свете оказались и положительные герои «Махабхараты» – братья Пандавы, и конечно же – ученики Рамы-с-Топором. Почему я говорю «конечно»? Ведь и образ самого учителя вызывает не лучшие чувства: он начал с того, что зарубил топором свою маму, а потом и на отца замахнулся. Уже после этого топор был вложен ему в руки самим Шивой.

Не случайно в «Черном Баламуте» идет повествование от имени Индры-Громовержца, Истинного Миродержца, а потом и от лица трех учеников Рамы-с-Топором — Гангеи-Бхишмы, Наставника Дроны и Карны-Секача – все они в самой «Махабхарате» играют антагонистичные роли, а значит, смогут удержать тот «корабль», о котором я сказала выше, на плаву.