Познаваемое Непознанное

Сиддхи и Освобождение

Писания, вообще говоря, формулируют прямо и никогда не коверкают значения слов, когда раскрывают природу собственной Самости. Почти во всех Упанишадах, мы видим, что учитель раскрывает Истину ученику, предполагая, что ученик достаточно подготовлен, чтобы воспринять откровение. Если, так случится, что ученик неспособен воспринять Истину, которую раскрывает учитель, то писания предлагают различные методы такие как: упасана, аскезы, верный настрой, чтобы помочь ученику обрести тонкость ума, которая требуется для понимания Истины. Как говорят писания: 'dṛśyate tvagryayā buddhyā sūkśmayā sūkśmadarśibhiḥ' (катха-упанишада 1.3.12) - Истина видима только острыми и тонкими умами видящих тонкое. В меру своей остроты, ум обретает умиротворённость, тонкость и замечательную способность видеть плюсы и минусы каждого утверждения. Такой ум может легко воспринять Истину, Реальность, хотя более верно сказать: "Истина раскрывает Себя", чем: "ум воспринимает Истину".

  Когда ученик обладает хорошо подготовленным умом, то восприятие Знания происходит мгновенно. Как только учитель раскрывает Истину, ученик видит её в себе. Таким образом, мы видим высшую традицию тончайшего учения Господа Дакшинамурти, первого Учителя вселенной, который раскрывал Истину наиболее квалифицированным ученикам в полной тишине. Видение Единства было передано только лишь символом - jñāna mudrā - 'gurostu maunam vyākhyānaṃ śiṣyāstu cchinnasaṃśayāḥ' (Дакшинамурти стотрам стих 3 прим. пер.). Учитель в тишине и сомнения учеников рассеяны. На самом деле, передача Знания Себя всегда происходит в Тишине. Даже, хотя учитель или писания используют слова для раскрытия Истины и ученики воспринимают звуки, издаваемые учителем, однако, когда кто-то воспринимает значение, пробуждение имеет место быть в той же Первозданной Тишине, которая потрясла Первого учителя и учеников вселенной. 'Я', человек, воспринимает Абсолютную Свободу в уединённом существовании. Это сразу захватывает искателя и на пути открываются красоты. Не требуется времени для пробуждения, для просветления. Сколько времени требуется для достижения места, в котором вы уже находитесь? Это классическая шутка, что человек беспорядочно пытается достичь, получить нечто, что у него уже есть - Безымянное, не имеющее формы Существование - и когда он пробуждается, то он может улыбаться, изумляться, потерять дар речи, впасть в истерику, или удивиться непроходимой глупости своих поисков чего-то чем он всегда 'являлся'. Этот безмоментный момент, это вневременное время, когда шутка взрывается, может казаться настать через миллионы лет для кого-то или может настать мгновенно для кого-то другого. Наибольший абсурд заключается в том, что никто никогда не был отделён от Бессмертной, Безграничной Реальности.

  Истина Безгранична, Все-проникающая и поэтому никто не может быть в стороне от неё. На самом деле, если Истина, Абсолют не включают меня, то это не может быть Абсолютом, Безграничным, Бесконечностью. 'Я' индивидуум никогда не может быть отделён от Бессмертия, Безграничного Существования. Вследствие этого я только лишь могу 'быть' Бесконечностью, Бессмертием и не могу ничего 'сделать' чтобы 'стать' Бесконечностью, Бессмертием.

  Логически, человек может быть убеждён, что чтобы 'быть' Бесконечностью, Бессмертием, он не может 'сделать' ничего, так как он уже часть Бессмертного, Бесконечного Существования. Даже сама попытка пробуждения есть несвобода так как усилие само по себе утверждает, подтверждает миф, что человек не пробуждён. В то же самое время, человек не может придерживаться тишины, так как это не решит его проблему или не поможет ему 'быть' Бесконечностью, Бессмертием. Таким образом, получается, что необходимо подготовить ум посредством действий, подкреплённых должным отношением.

  Без подготовки ума, как логически человек бы ни убеждал себя, что он должен быть Бессмертие, по таким и таким причинам, эта логика, эти слова, эта гордость, заносчивость, рождённая из такой эрудиции, лишь знакомство со словами приведёт человека в никуда. Он действительно в безвыходном положении так как считает, что он достиг конца, но он всё ещё существует как 'некто достигший конца', Такой человек становится раздражительным, как только кто-то поставит под сомнение его понимание. Он неспособен избавиться от своего самообмана и признаться себе, что он не получил Знания даже после изучения стольких многих писаний, стольких многих слов, идей и концепций. Всё ещё, в глубине своего сердца, он всегда будет опасаться кошмара самообмана потому что он знает о возможности достичь цели и также о расстоянии, которое он создал внутри себя. Он знает, что это просто, но это кажется неуловимым и отдалённым. Это всё больше приводит его в смятение.

  Это ясно устанавливает факт, что нужно себя подготовить. Есть два аспекта подготовки ума - (1) изучение писаний и ясное видение чем Бессмертие, Бесконечность является; (2) исполнение действий с должным отношением - 'sādhana'. Если студент не очень внимателен и честен с самим собой, выполняя садхану, то он может застрять навсегда в процессе подготовки. Он никогда не достигает Цели, что не разрешает ни 'путешественника' ни 'путешествие' ни 'назначение' (смысл сторой часть предложения: слов о путешествии, путешественнике и назначении неясен для переводчика прим. пер.). Другой тип студентов, который считает, что он 'знает', поскольку он собрал много слов из писаний и учителя и который недостаточно подготовил свой ум, может обнаружить себя в затруднительном положении, так как он ни является просветлённым человеком ни способен принять себя как обычного человека с общеизвестными слабостями и невежеством.

  Таким образом, поглощённость словами мастера, какими бы 'религиозными' они ни были, может быть такой же зависимостью, как и многие другие действия в жизни. Сама по себе способность изучать писания и просматривать содержимое Вед или повторять мантры часами напролёт может стать причиной тонкой гордости. Тогда как могут быть люди, которые не продирались через логические выкладки писаний или учителя, но из-за своих правильных жизненных ценностей и своих действий и вовлечённости в жизнь, они могут видеть ограничения всех чувственных объектов, включая своё тело и ум.