" Почему не творим фестивальные чудеса ?"

Предисловие. Частички 1 - 4 . . . .

( в редакции от 25.10. 2024 г. )

Вдумчиво проголодавшимся посвящается.
Необдуманно и до времени безнаказанно избыточно безудержно покушавшим рекомендуется.

П Р Е Д И С Л О В И Е.
Прочтение книг Поля Брэгга “Чудо голодания“, Ю. С. Николаева “Голодание ради здоровья“ и Герберта Шелтона “Ортотрофия“ отозвалось во мне общим личным впечатлением от их идей: занимательно, убедительно, жизненно значимо и содержательно достоверно. Появилось столько парадоксальных собственных размышлений, что с любопытством приступил к их изложению, к написанию этих заметок с ещё неизведанным их окончанием и практическим результатом для себя и для вас, терпеливо и терпимо прочитавших их. Мои личные интуитивные предчувствия об основах здоровья и жизнелюбия во мне единодушно констатировали: это ко мне моё, по мне, для меня. И параллельно оно, прочтение этих книг, пробудило осознание, что аналогичное же по масштабности впечатление на меня производит и общее атеистическое мироощущение: увлекательно, убедительно и достоверно для моего психотипа. Я лично без видимых внутренних колебаний склонен воспринимать это мировосприятие как лечебное, как профилактический атеизм и положиться на него в практике моей реальной жизни. Это великое благо человека - такая непротиворечивость чувств и доверия к существованию законов у сложнейшего и до конца неопределяющегося происходящего и вне человека, и в нём самом. Но относительно описанного авторами в названных книгах смысла и влияния на жизнь человека лечебного голодания я одновременно озадачился и вопросом к себе: внешних препятствий для практики лечебного голодания нет - все они во мне самом. По причинам каких из них я при возникшей таковой непротиворечивой сознательной доверчивости к нему не сотворяю на практике это в теории обнадёжившее меня чудо? Какие "антитеоритические" подсознательные психологические реакции, феномены, особенности моего восприятия, характерологические качества, социально - психологические мотивы могут препятствовать введению в практику моей сознательной повседневной жизни культивирования лечебного голодания, как метода автономного самооздоровления, саморазвития, как профилактики соматического и психического неблагополучия, нездоровья? Почему мои исполненные доверия представления о нём не переходят в качестве мотивации в моё реальное практическое поведение? Практиковать боязно, а поумничать - только давай. Почему? . . . .