Разное (очерки и эссе на разнородные темы)

Реванш Бога

Запоминающееся и замусоленное журналистами (западными) выражение "реванш Бога" придумал французский социолог Жиль Кепель. В 1991 году вышла его книга "La Revanche de Dieu: Chrétiens, juifs et musulmans à la reconquête du monde" — «Реванш Бога. Христиане, иудеи и мусульмане: реконкиста мира» (кто знает французский, может, переведет поглаже).

В 1994 появилась книга на английском "The revenge of God: The resurgence of Islam, Christianity and Judaism in the modern world" — "Реванш Бога: возрождение ислама, христианства и иудаизма в современном мире".

Ни та, ни другая книга на русском не изданы, хотя более поздние книги Кепеля на русском появились

Феномен "реванша Бога" очень не любят признавать различные либералы. Повторяют фразу из советской атеистической литературы: "кризис религии в современном мире". В качестве аргумента приводят результаты регулярных панельных исследований солидных американских социологических учреждений. Действительно, по результатам опросов Института Гэллапа в большинстве стран мира "практикующих верующих" (т.е., например, регулярно ходящих к исповеди и Причастию, если о традиционных христианах речь) все меньше, а индифферентных все больше. По опросам Исследовательского Центра Пью, специализирующегося на религии, две трети граждан США считают, что религия в целом теряет влияние на жизнь американцев.

Указывают, что уменьшилось число государств с официальной религией: с 1900 по 2000 год государственная религия была отменена в 63-х странах, а введена в 17-ти. Ну, и любимый аргумент: а вы посмотрите на Западную Европу.

Да, в Западной Европе полно свидетельств торжества атеизма и секуляризма. Был я в далёком 2014 году в Копенгагене. Иду по улице, и вдруг смотрю — что такое? На церкви висит портянка: "Я не церковь".

Оказалось, что храм закрыли из-за малого количества прихожан, передали здание какому-то светскому культурному центру, а он так привлекает к себе внимание.

Однако под "реваншем Бога" понимается конкретный феномен: увеличение с конца 1970-х годов роли религиозных организаций и движений в современном мире, усиление их влияния в общественно-политической сфере. И даже если Гэллап прав, то очевидно, что "реванш Бога" и не растущая "практикующая" религиозность парадоксальным образом друг другу не мешают. Их соотношение носит "глубоко диалектический характер"(очень я это советское выражение люблю, лучше него только выражение "объективная реальность"). Потому что рост влияния религии на политику уж очень очевиден.

Возьмите Ближний Восток в 1960е годы, он тогда бурлил. Но бурлил под националистическими и социалистическими лозунгами, яркий пример тогдашней политической силы — это процветавшая БААС, Партия арабского социалистического возрождения. Сейчас Ближний Восток тоже бурлит, но исключительно под исламскими лозунгами.

Иран в 1960-е и сейчас — без комментариев.

Кстати, эпоху "реванша Бога" отсчитывают от Исламской революции в Иране 1979 года, что логично.

Советский Союз в 1960-е годы и теперь — тоже без комментариев.

В последние десятилетия усилились индуистские партии в Индии. Институт Гэллапа рапортует, что в Индии снижается количество верующих индуистов, а нынешний президент Нарендра Моди — ставленник очень индуистской "Бхаратия джаната парти».

В 1992 году индуисты пришли маршем через половину Индии разрушать мечеть Бабри. Она возведена в 1527 году, но ранее на ее месте было индуистское святилище. На фото этого не видно, но их пришло 150 тыс.человек, мечеть снесли вручную. Нынешний президент Индии (тогда он ещё им не был) обеспечивал логистику марша, хотя сейчас отрицает.

"Бхаратия джаната парти», кстати, утверждает, что у нее 110 млн. членов. Ей не верят: члены, мол, в основном, у неё т.н. ассоциированные, членских взносов лично не платящие, это несерьёзно. Но партия, признаваемая самой крупной некоммунистической партией в мире (6 млн.членов, взносы — да), тоже религиозная, индуистская — Раштрия сваямсевак сангх.

Не все так однозначно и в Западной Европе. Во-первых, это лишь "остров" секуляризма мире. Во-вторых, и там видны перемены. Когда в 1960-е годы шел Второй Ватиканский Собор, его на Западе везде, кроме Италии, Испании и Португалии, светские СМИ освещали через пень-колоду: ну, попы чего-то там своё нудно решают... Сейчас Римский папа — среди главных медийных фигур, освещают каждый его чих. Евросоюзовцы говорят о христианской идентичности Европы. Да, в связи с мусульманскими мигрантами, но какая разница?

Ну а главное, большинство западноевропейских религиоведов вместе со всеми своими коллегами где-то к началу века отказались от "старой" парадигмы социологии религии. Таковая возникла в эпоху Просвещения, пошла от французской четверки первых открытых философов-атеистов (Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри). У просветителей эстафету подхватили классики позитивизма, а за ними — марксисты. Парадигма предполагает, что по мере развития научно-технического и, особенно, социального прогресса (образованность, демократия, благосостояние etc) религия будет постепенно скукоживаться и терять свои социальные функции — мировоззренческую, регулятивную, интегрирующую и прочие.

В 1960-е годы на Западе много говорилось о том, что налицо тенденция "приватизации" и "десоциализации" религии, т.е. ухода ее в личную, семейную сферу и нежелания людей видеть религиозные организации на общественно-политическом поле. Ученики классика современного религиоведения Роберта Белла— хотя не сам он лично, надо признать — предрекали распад Римско-Католической Церкви, упадок любых официальных религиозных структур вообще, и конкретные сроки называли.