Русская идея. Борьба с мировым злом

2.5. Взгляды русского народа, отраженные в песнях, былинах, сказаниях

Святая Русь

Обратим внимание на термин-словосочетание «Святая Русь». Сложно определить время его появления. Так, во времена Ивана Грозного данное словосочетание уже использовалось, и с уверенностью можно сказать, что в повсеместный оборот оно вошло много раньше.

Выражение «Святая земля» традиционно относится к Израилю, месту, где родился, жил Господь Иисус Христос. Потому, называя Русь святой, народное сознание как будто переносит духовный центр мира из Израиля в Русскую землю. Для наших предков теперь именно Русь становится как бы новым Израилем.

Эта новая мысль жила в народном сознании, но не только. Так Иван Грозный в письмах иногда называет Русскую землю Израилем, а себя — царем Израильским. Бесспорно, Русь именуется новым Израилем в духовном значении. Русские люди начинают воспринимать Святую Русь новым духовным центром. Но это не стало предметом высокомерной гордости, но, скорее, понималось как великая ответственность. Если Русь — это духовный центр мира, новая Святая земля, сохраняющая драгоценность — православную неповрежденную веру, то русский человек призван защищать её, служить родине, царю и отечеству, не жалея живота своего. Ибо через это он служит делу Божиему, служит Богу.

Возможно, в этом заключается секрет невероятной стойкости русских солдат, преданности отечеству, столь удивлявшей иноземцев. Зачастую солдаты предпочитали гибель плену, считая сдачу в плен величайшим позором, о чем сохранилось множество письменных свидетельств. Также можно объяснить и великое терпение русского народа, удивлявшее многих и зачастую неверно понимаемое. Выражение «Святая Русь» встречается в былинах, духовных стихах, сказках и сказаниях постоянно. Приведу несколько цитат, взятых случайно из нескольких сборников.

Былина «Илья Муромец и Калин-царь»:

«Ай же ты, старый казак Илья Муромец!

Съезди, постарайся ради дому пресвятые богородицы,

И ради матушки свято-Русь земли, и ради церквей соборных». [1]

Былина «Илья Муромец в ссоре со Владимиром»:

«А как я всех русейских богатырей знаю на святой Руси…» [2]

Былина «Наезд литовцев»:

Два Ливика да литовских,

Два племянника да королевских

Приезжали к дядюшке,

Чолпан король Литовскому:

— Дядюшко Чолпан король Литовский!

Мы хочем ехать на святую Русь

К Роману Митриевичу на почестный пир…» [3]

Песнь о кончине Ивана Грозного:

«Уж ты, батюшка, светел месяц!

Что ты светишь не по старому,

Не по старому, не по прежнему,

Из за облачка выкатываешься,

Черной тучей закрываешься?

У нас было на святой Руси,

На святой Руси, в каменной Москве,

В каменной Москве, в золотом Кремле,

У Ивана было у Великого,

У Михайлы у Архангела,

У собора у Успенского

Ударили в большой колокол.

Раздался звон по всей матушке сырой земле;

Соезжалися все князья-бояре,

Собиралися все люди ратные,

В Успенский собор Богу молитися.

В соборе-то Успенскиим,

Тут стоял нов кипарисов гроб:

Во гробу-то лежит православный царь,

Православный царь,

Иван Грозный Васильевич.

В головах у него стоит животворящий крест,

У креста лежит корона его царская,

Во ногах его вострый грозный меч.

Животворящему кресту всякий молится,

Золотому венцу всякий кланится,

А на грозен меч взглянет, — всякий ужахнется.

Вокруг гроба горят свечи восковыя.

Перед гробом стоят все попы-патриархи,

Они служат-читают, память отпевают,

Отпевают память царю православному,

Царю Грозному Ивану Васильевичу». [4]

В современной истории Ивана Грозного принято считать, как бы, неким извергом и сумасбродом, но вот мы видим такую народную песнь, запечатлевшую прощание с православным царем, грозным для врагов. Конечно, по одному подобному произведению нельзя судить об отношении народа к царю, но все же. Контраст, бросающийся в глаза, который хотелось отметить.

Голубиная книга

Выше было сделано предположение, что наименование «Святая Русь», получившее повсеместное употребление в русском народе, может говорить о том, что русские стали считать свою родину духовным центром мира, новым Израилем, новой Святой землей.