Русская идея. Борьба с мировым злом

2.8. Духовное разобщение

Русская идея, поиском которой мы занимаемся, есть именно идея, мысль, мечта, представление об идеальном. И она может оставаться в нереализованном, скрытом состоянии, оставаясь мечтой, идеей, сохраняемой в неких уголках совокупной народной души. Она реализуется в исторической и политической жизни государства опосредованно, через дело, через миссию, которую также можно назвать идеологической формой или идейной концепцией. Такой идейной концепцией стал Третий Рим или Святая Русь. Исследователям всегда видна не сама идея, но лишь её проявление, её, так сказать, материализованная форма. Сама же идея остается прикровенной, неочевидной. И эта неочевидность, скрытость русской идеи приводит к многочисленным мнениям, предположениям и поискам, не прекращающимся до сих пор.

В XIX веке русские мыслители так и не сумели предотвратить гибель христианской империи. Поскольку, как мы уже понимаем, им нужно было не только понять саму идею, но требовалось, кроме того:

1) увидеть её идейное воплощение (в чём заключается текущая миссия, идейная форма или концепция);

2) понять причины остывания данной идейной формы;

3) придумать способ, позволивший бы её оживить или же модернизировать.

А мы знаем, что к XIX веку идейная концепция «Третий Рим», появившаяся четыре с лишним века назад, практически полностью «выгорела», истратив свое миссианское топливо.

Крайне важно понимать, что прежде политического обрушения Российской империи произошло повреждение на идейном уровне. И, не разобравшись с концептуальным кризисом, мы не сможем правильно понять сущность произошедшей революционной трансформации XX века. Но что еще более важно, мы должны понимать свою историю, чтобы найти ответы на те вызовы, которые стоят перед нами сегодня.

Запад движим идеей власти над миром, ибо его идеалом, его мечтой является Рим первый, Рим языческий. В то время как русская идея жертвенна, ибо она порождена христианским идеалом и, по сути своей, является подражанием Христу. Русская идея в том, чтобы спасать, защищать слабых и обездоленных, в том, чтобы бороться с мировым злом за счастье всего человечества, а в своем предельном значении является мечтой о спасении мира.

В XV веке исчезает Византия, империя, которую считали силой, препятствующей приходу антихриста. И Русь, освободившаяся от ига Великой Орды, подняла знамя с двуглавым орлом, заявив тем самым, что отныне именно Русь будет выполнять миссию удерживающего. Русь становится Третьим Римом! И такое поведение было продиктовано не мечтой об имперском величии, это был отважный и жертвенный шаг, сделанный ради человечества. Поскольку всем христианам того времени было понятно, что брошен вызов силам зла, а значит, придется, ни много ни мало, сразиться с армией антихриста, время пришествия которого, как полагали, приблизилось. Москва для русских людей становится градом, который должен стать местом последней битвы с армией сатаны, градом, который будет встречать Христа.

Миссия удерживающего, принятая Святой Русью, миссия — духовно оберегать мир от гибели — стала первичной формой, в которой реализовалась русская идея. Духовная борьба с метафизическими силами мирового зла требовала от русского народа ни много ни мало святости. Только Святая Русь с Божией помощью могла исполнять свою миссию. Русь в представлении русских людей становится сакральным местом, новым духовным центром мира, новым Израилем. И такое понимание первичной русской миссии было присуще как народу, так и элитам. Сохранились письма Ивана IV (Грозного), в которых царь называет Русь Израилем, а себя именует царем Израильским.

Главный символ государства — герб — стал отражением как русской идеи, так и принятой от Византии миссии удерживающего. Всё это можно увидеть в русском гербе. Всадник, убивающий копьем дракона, является исконным русским символом. И он указывает на борьбу с силами зла, которую ведет Русь. Это не охота, ведь драконы на Руси не водятся. Всадник сражается со злом! Он поражает копьем сатану, представленного в виде дракона. А двуглавый орел — это символ, пришедший к нам из Византии. Он указывает на то, что Русь приняла миссию удерживающего от второго Рима, как в древней русской былине Илья Муромец, побратавшийся и обменявшийся нательными крестами с великаном Святогором.

После XV века эти два символа — византийский двуглавый орел и всадник, убивающий дракона — объединены в едином гербе Русского царства. И этот замечательный символ сохранился до сего дня и является гербом уже Российской Федерации. Отложите этот текст и взгляните на обложку книги. Посмотрите на символ, изображенный на обложке, другими глазами, понимая, что он олицетворяет и русскую идею, и первичную идеологическую форму, в которой она реализовывалась на протяжении нескольких веков!

Сложно не удивиться: почему, имея такой герб, зная время и историю его возникновения, никто не связал его с русской идеей! Это ведь до гениальности очевидно! Русская идея веками находится у людей перед глазами в графическом виде! Но это как шифр, к которому нужно подобрать ключ. И кажется, у нас с вами получилось. Что не может не радовать.

Народ и власть. От симфонии к бунтам

И эта идея не была сугубо элитарной, известной лишь высшим слоям русского общества. Мы выяснили, что и народ также понимал миссию Святой Руси. [1]

Простому русскому человеку было понятно, что, веруя в Бога, он спасает свою душу для вечности, а служа царю и отечеству, он не только отдает некий долг государству, но ещё и участвует в исполнении русской миссии, вносит свой посильный вклад в дело спасения мира и человечества! Хотя наверняка спроси его о том, то далеко не каждый смог бы это ясно выразить или же объяснил бы это как-то по-своему.