Русская идея. Борьба с мировым злом

3.2. Трагедия революции

Остывание, утрата цели, некогда вдохновившей русских на создание великого государства, разрыв, произошедший между народом и элитами, — всё это в конечном счете привело к русскому бунту, обрушению государственности и революционной трансформации русского исторического бытия.

Богу было угодно, чтобы в это время в Германии появился Маркс со своими идеями, которые, попав на русскую почву, претерпели определенные изменения под действием объективной реальности. В итоге возникла идеологическая форма, которую Н. А. Бердяев назвал русским коммунизмом.

Н. А. Бердяев: «Русский коммунизм трудно понять вследствие двойного его характера. С одной стороны, он есть явление мировое и интернациональное, с другой стороны — явление русское и национальное. Особенно важно для западных людей понять национальные корни русского коммунизма, его детерминированность русской историей». [1]

Новая теория была воспринята русскими с религиозным чувством как новая вера. Вера, опершаяся на теорию, созданную человеком, то есть не лишенную ошибок.

Произошло обрушение в хаос, в котором Россия не исчезла, но была пересобрана заново, воскресла в новом качестве благодаря идейным, накаленным, самоотверженным революционерам, взвалившим на себя неимоверный труд новой сборки распадавшегося на части государства.

Большевики возглавили новое русское красное царство, а народ в большинстве своем поддержал их. Началось восстановление разрушенного. Началось строительство нового мира, нового государства. Всё старое было отброшено решительно, настолько оно казалось ненавистным, темным, ужасным, беспросветным, бессмысленным, лживым, уродливым, несправедливым. Правда, позже произойдет частичный разворот, будут возвращены некоторые элементы прошлого. В пантеон героев вернутся Невский, Суворов, Нахимов, Кутузов и другие.

А пока, как выразился философ Н. А. Бердяев, Россия проходила через смерть.

Н. А. Бердяев: «Революция есть малый апокалипсис истории, как и суд внутри истории. Революция подобна смерти, она есть прохождение через смерть, которая есть неизбежное следствие греха. Как наступит конец всей истории, прохождение мира через смерть для воскресения к новой жизни, так и внутри истории и внутри индивидуальной жизни человека периодически наступает конец и смерть для возрождения к новой жизни. Этим определяется ужас революции, ее жуткость, ее смертоносный и кровавый образ. Революция есть грех и свидетельство о грехе, как и война есть грех и свидетельство о грехе. Но революция есть рок истории, неотвратимая судьба исторического существования. В революции происходит суд над злыми силами, творящими неправду, но судящие силы сами творят зло; в революции и добро осуществляется силами зла, так как добрые силы были бессильны реализовать свое добро в истории». [2]

Медведь

Прохождение через смерть связано с болью, горем, трагедиями. И в этом аду смерти активизировались все антихристианские, бесовские, сатанинские силы. Можно даже предположить, что этот период представлен в Библии образом зверя, похожего на медведя, который был показан пророку Даниилу.

Судите сами:

«В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела.

Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море,

и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.

1) Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.

2) И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «Встань, ешь мяса много!»

3) Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему.

4) После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него» (Дан. 7:1–7).

Обычно символизм четырех зверей объясняют так же, как и четыре части истукана из сна вавилонского царя Навуходоносора, означавшие четыре ветхозаветных царства: Халдейское (Вавилонское), Мидо-Персидское, Греческое (Александра Македонского) и Римское. Однако толкование сна вавилонского царя вряд ли применимо в данном случае. Во-первых, значение царского сна Бог открыл Даниилу, а видение четырех зверей относится к последним временам, и сказано, что размышления об этом смутили пророка (Дан. 7:28). Если бы речь шла о том же самом, что Даниил видел много лет назад, — царствах, которые он смог назвать, — то Даниил, видимо, не испытывал бы столь сильных переживаний в отношении увиденного. К тому же в последнем видении ему был показан суд «Ветхого днями» над народами и то, что «как бы Сын Человеческий» (Иисус Христос) принимает от Него царство вечное (Дан. 7:14).

Присовокупим сюда и следующее наблюдение: четыре зверя из видения Даниила, объединенные в одного, образуют чудище с семью головами и десятью рогами. И именно такой зверь был показан в Откровении Иоанну Богослову (Откр. 13:1). В нем есть части всех четырех животных из видения Даниила: льва, медведя, барса (Откр. 13:2). Поэтому, видимо, четыре зверя означают не ветхозаветные царства, а нечто иное. Возможно, это четыре вспышки богоборческой активности, которые произойдут в новозаветные времена. И четвертый зверь, с большой вероятностью, указывает на время правления антихриста. И если это предположение верно, то можно сказать следующее: