Русская идея. Борьба с мировым злом

3.6. Новый человек не возник

Коммунистическая теория, будучи теорией экономической и материалистичной, какой и полагалось быть научной теории в XIX веке, практически не касалась духовной сферы. Маркс оперирует глобальными категориями: классами, силами, общественными формациями. Это не хорошо и не плохо, просто констатация факта. Маркс создал хорошую теорию, передовую и революционную для своего времени, которая описывает лишь некую область отношений человеческого общества. Его теория не описывает всё. И, в принципе, она и не должна описывать всё.

Однако произошло то, что произошло. Апологеты марксизма, разрушая старый мир, начали борьбу с духовностью, с религией, вторглись в сферу вечного и надчеловеческого, в сферу духа. Они совершили фундаментальную ошибку, которую так и не смогли осознать.

Понимали ли коммунисты, что помимо спасения от нищеты человека нужно еще поднимать в духовном плане? Возможно. Ведь говорили же советские коммунисты о необходимости создания «нового человека».

Возможно, в силу недостаточной компетенции и лишь опосредованного знакомства с трудами Маркса и Ленина, я окажусь неправ и меня поправят, пусть так. Однако разве Маркс говорил о том, как нужно будет развивать человека? Известна марксистская формула: «бытие определяет сознание». Из чего следовало, и я думаю, коммунисты именно так себе это и представляли, что следует изменить условия существования человека на лучшие, избавить его от необходимости в поте лица своего добывать хлеб насущный, и с появлением у него достаточного количества свободного времени человек начнет духовно и творчески расти, развиваться. Произойдет то самое пресловутое раскрепощение творческих способностей. Ведь такова была первоначальная задумка?

Не говорил ли нарком просвещения Луначарский, что скоро каждый советский человек будет столь же гениален, как Гейне или Шиллер? Большевики ведь искренне в это верили! И что в этом плохого? Это прекрасно. Только вот в расчеты закралась ошибка! Возник не Гейне, а шкурник, разрушивший Советский Союз! Вот в чем проблема.

Да, мы знаем, что о необходимости работы с человеком коммунисты задумывались. Правда, по какой-то причине это направление не получило должного развития. Может быть, потому, что этот вопрос был недостаточно проработан «красными пророками» Марксом и Энгельсом? Возможно, и то, что коммунистическое руководство попросту было больше погружено в решение иных, насущных вопросов: требовалось побороть интервентов, поднимать экономику, готовиться к новой войне, а еще заниматься внутрипартийной борьбой, драться за свое место в системе и т. д.

Одним словом, никто толком не понимал, что нужно делать для того, чтобы возник новый человек с раскрепощёнными творческими способностями. Возникнет ли он сам по себе с изменением общественного бытия или же нужно как-то стимулировать его к этому? Да и нужно ли вообще?

Возможно, Маркс полагал, что хорошее в человеке каким-то образом само победит плохое после того, как человек будет накормлен, одет, обеспечен и просвещён. Или же он не знал о существовании в человеке плохого, темного начала, или же считал его недостаточно важным.

Факт остается фактом: если в его учении и было это где-то освещено, то по какой-то неведомой причине не получило должного развития. Хотя, скорее всего, о душе, духовности, духовном росте человека Маркс вообще ничего не говорил. Просто потому, что это не входило в сферу его компетенции. Он мыслитель другого уровня. К тому же в XIX веке невозможно было прослыть просвещенным человеком, не будучи материалистом. А как материалист может говорить о том, чего, в его представлении, не существует? В том смысле, что для материалиста нет ни души, ни духа, ни вечного бытия, ни Творца, создавшего Вселенную. Из этого и исходили. В этом ключе и мыслили.

Когда коммунистические мечтатели начали собирать распавшуюся империю, начали строить русское миссианское «Красное царство», у них не было в руках ничего, кроме учения Маркса и Энгельса. По этим лекалам и работали.

Была поставлена задача: накормить, одеть, создать приемлемые условия жизни и дать образование. Духовной сферы для коммунистов просто не существовало. И на её месте как бы зияла черная дыра, о которой даже не подозревали, занятые борьбой, новым строительством, войной и восстановлением разрушенного.

В цитировавшейся ранее пьесе В. Вишневского «Оптимистическая трагедия» комиссар, уверенный в победе благого, слышит от матроса сомнение: «Исправится ли человек? Переломит ли он себя? Эдакая маленькая штучка «моё», на этой вот штучке не споткнуться бы».

Комиссар отвечает: «Ты что думаешь, мы этого не видим, слепые? Мы верим в людей».

А что еще оставалось, кроме как верить в человека, в его способность стать лучше?

Мне кажется, что в революционерах жила именно такая вера в человека, в то, что хорошее в человеке неизбежно одержит верх над плохим.

Вот что писала в 1930 году революционерка А. Коллонтай, будучи на тот момент послом в Швеции:

А. М. Колонтай: «Я вижу, как Союз лепит по-своему глыбы истории, преодолевая вековые препятствия, создает новый пласт истории, на котором будущие поколения осуществят все смелые мечты нашей юности. Бесклассовое, коммунистическое общество, подчинившее себе могучие, будто сверхчеловеческие силы: законы экономики и социальных отношений. Новый быт коммунизма перевоспитает, пересоздаст человека. Новый человек будет индивидуальным творческим чутьем и талантами усовершенствовать этот быт, где уже не будет столько проблем экономики, и на первый план выйдут вопросы взаимоотношения людей между собою и вопрос человека и коллектива, т. е. новая мораль. У них, у того счастливого человечества, исчезнет зависть, ревность, подсидка и ябедничество. Не будет ни войн, ни убийств». [1]