Русская идея. Борьба с мировым злом

4.2. Есть ли вина Церкви в развале Российской империи?

Русская идея сформирована христианством. Наши предки влюбились в Христа. Русский народ нашел идеал и стремился соответствовать ему: жить ради Бога и служением Богу и своим ближним исполнить правду, самую главную правду, и войти в жизнь вечную, в новое бытие — Царство Христа! Отсюда этот основной мотив русского идеала: спасать, помогать другим, служить всем, не жалея себя, ради человечества, ради Бога, во исполнение правды! Именно в этом заключается «жизнь не по лжи», а не в чем-то ином — в исполнение главной правды, которую русские люди увидели во Христе.

Русский народ воспитан в поле христианской духовности. И на протяжении многих веков руководствовался христианскими религиозными нормами. И многие отмечают, что русский народ — народ религиозный. А поэтому возникает логичный вопрос: как же так случилось, что в XX веке было отброшено главное? Что произошло со Святой Русью? Какие процессы довели русский народ до состояния безверия? Куда делся Третий Рим? Святая земля, духовный центр мира, Святая Русь исчезла, скрылась, как град Китеж. И хотя в XIX веке могучая, занимающая шестую часть планеты империя всё еще на месте и кажется непоколебимой, да вот только правды уже нет в ней. Духа нет. Форма осталась, а дух исчез. Россия превратилась в ледяную пустыню. Таковым было состояние Российской империи перед революцией. Не будем возвращаться к этой теме снова. Причины, приведшие к революции, мы рассмотрели во второй части нашей работы.

Коммунисты во всем неправы?

В христианской патриотической среде иногда можно слышать, что социальная правда не очень-то и важна и что коммунистическая попытка построения рая на земле заведомо неосуществима, потому это есть идея ложная и даже вредная.

Но если нельзя построить (социальный) «рай», нужно ли мириться с жизнью в (социальном) «аду»? Русский народ решил, что не нужно. И жизнь изменилась. И во многом в лучшую сторону. Не замечать этого невозможно. Бытовая сторона жизни простого человека после периода нестабильности, войны и послевоенного восстановления бесспорно улучшилась. С этим же никто не станет спорить. Стало не так, как мечтали, но в любом случае многие социальные беды ушли.

Не будем воспевать коммунистический период русской истории, но нужно отдать ему должное: бытовая и социальная сторона жизни простого человека улучшилась. Нельзя игнорировать возникшее ощущение восстановленной справедливости, появившуюся защищенность от произвола власть имущих. Для русского народа очень важно внутреннее ощущение правды. Бесправный и униженный народ Российской империи показал, что бывает тогда, когда власти перестают принимать в расчет его чаяния и попирают народные идеалы, когда исчезает ощущение правды.

Ошибки коммунистической идеологической конструкции мы рассмотрели в третьей части и не будем на них останавливаться подробно сейчас. Однако парадоксально: в «Красном царстве», атеистическом по форме, русским народом, религиозность которого не могла вдруг исчезнуть, была воплощена христианская социальная правда, выраженная следующими словами:

«Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3:10).

«Если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там или садись здесь, у ног моих, — то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?» (Иак. 2: 2–7)

Поэтому идеологическая форма, в которой реализовалась русская идея после Великой Октябрьской революции, есть до крайности парадоксальный феномен, во многом непонятый исследователями. Религиозный народ, задавленный неправдами быта, переполнившими Российскую империю, бросается в омут революции, крушит всё старое, принимает навязанный строителями коммунизма антирелигиозный уклад жизни, чтобы реализовать христианскую правду: накормить голодных, одеть раздетых, защитить слабых и обездоленных!

Нужно научиться отделять зерна от плевел и уметь различать оттенки: не всё было хорошо в царской России, не всё было плохо в России советской. И главное — у русского народа был повод взбунтоваться против старого порядка вещей, старого мира.

Можно ли говорить о вине Церкви?

Безусловно, вина за то бедственное состояние, до которого дошла Российская империя, лежит на элитах. Однако, по мнению некоторых мыслителей, определенная доля ответственности лежит и на русской части православной церкви. Давайте попробуем взвесить все «за» и «против».

«Pro»

В Российской империи росли и ширились неправды: богатые богатели, а массы влачили нищенское существование. Церковь, лишенная самостоятельности при Петре, практически никак не влияла на происходящее: не обличала неправды властей и элит, не вставала на сторону обездоленных. И когда государство рухнуло, это обрушение не могло не задеть Русскую православную церковь, которой пришлось испить горькую чашу атеистического богоборческого террора.

Перед революцией, по мнению многих, в том числе и православных святых, живших в это время, духовное состояние Церкви было плачевным. Игнатий Брянчанинов сравнивал состояние Церкви в XIX веке с подгнившим дубом, зеленым снаружи, но который сломит первая же буря. [1]