Русская идея. Борьба с мировым злом

4.7. Вглядываясь в будущее

Итак, пришло время подводить итоги нашего исследования. Мы уже понимаем, что русская идея неизменна или изменяется крайне незначительно, даже проходя через века. В чистом виде это есть мечта, идеал, представление народа о благом. Это именно идея! И эта идея сформировалась под воздействием христианства. Сокровенная идея русского народа есть подражание Христу — это желание послужить делу спасения человечества. Но, безусловно, не так, как спасает Бог, но как защитник, охранитель, миротворец, защищающий ближнего своего от зла или от несправедливости. Русская идея заключается в борьбе со злом и спасении мира. Повторюсь, это идеал, мечта. И когда удается приблизиться к этой мечте, русская история получает невиданный импульс, происходит активизация каких-то скрытых сил и возможностей, происходит «русское чудо».

Мы увидели, что во всей русской истории прослеживается именно эта идея: и тогда, когда Русь воспринималась нашими предками как новый Израиль, Святая Русь или Третий Рим, и тогда, когда русский народ принялся строить коммунизм.

И нам удалось увидеть и понять один важнейший аспект: русской идее, чтобы начать действовать, чтобы она смогла реализоваться в поле истории, необходимо обрести некое «тело». Идея должна актуализироваться, воплотиться в некую актуальную для данного исторического этапа форму.

И мы можем выделить две такие политико-идеологические формы:

Форма I возникла примерно в XV веке. Русь воспринималась удерживающим приход антихриста. Обычно говорят: «Третий Рим», но для народного сознания это была Святая Русь — крупнейшее независимое православное царство, сохраняющее истинную веру и тем удерживающее мир от гибели.

Форма II сформировалась в XX веке. Было создано коммунистическое государство, вставшее против мировой несправедливости — мира насилия (как пелось в гимне: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем»).

Можно ли назвать обе эти формы идеологиями? В применении ко второму периоду русской истории, когда русская идея проявила себя в форме красного коммунистического проекта, однозначно — да. А вот назвать идеологией в классическом виде народное представление о Святой Руси как о Новом Израиле сложно. Несколько ближе к идеологии форма, родившаяся в верхах: «Москва — Третий Рим» или третья «Римская империя», форма, также изначально имевшая духовное значение, Рим виделся удерживающим приход антихриста (2 Фес. 2:7).

В основе идеологии всегда лежит национальная идея. И национальная идея не может себя проявить иначе, как только облекшись в актуальную для данного исторического периода идеологическую форму.

Сегодня мы живем в период отсутствия идеологической формы, способной активировать скрытую силу, мощнейший потенциал русского народа. Дело усложняется еще тем, что после крушения СССР новое государство закрепило в своем основном законе — Конституции — отказ от государственной идеологии.

В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.

Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. (Конституция РФ, статья 13.)

Возникло острое неприятие идеологии как таковой. Понятно, что это вызвано негативным советским опытом подавления любого инакомыслия. Попытка всех заставить смотреть в одну сторону силой никогда не приносила ничего хорошего — разве что на коротких отрезках времени для мобилизации всего общества (например, во время войны).

Протоидеология Святой Руси никого не возмущала. Народ не ощущал давления или принуждения к ее принятию или непринятию. Вся жизнь русского народа основывалась на православной вере, на учении Христа. Первичная русская идеологическая форма возникла как бы сама собой, как нечто само собой разумеющееся.

Идеология коммунистической партии возникла иначе, её насаждали силой. Никакое инакомыслие в СССР было невозможно. Инакомыслящие становились врагами государства. И вместо разъяснения, свободной дискуссии, развития мысли Советское государство стало навязывать всем гражданам СССР человеческое учение как догму и истину в последней инстанции. В то время как коммунистическая идея, созданная людьми, как любая научная теория, требовала развития. В результате возникла очень своеобразная «красная коммунистическая ортодоксия», квазирелигия. Ошибки научной теории XIX века были догматизированы. А сама теория из научной перешла в область веры: «Так завещал великий Ленин» — и точка! И только попробуй сказать, что кто-то из великих вождей в чем-то ошибался!

13-я статья Конституции — лучшее подтверждение тому, что эта стратегия оказалась ошибочной. Никакая идеология в будущем не должна навязываться. Новая идеология в идеале не должна вызывать ощущение несвободы. Ее должны принять сердцем и душой. Но это, повторюсь, в идеале. Новая идеология, бесспорно, нужна, только неизвестно, как она возникнет и возникнет ли вообще. Хочу привести слова А. И. Фурсова, сказавшего по этому поводу:

«Идеологии не пишутся в кабинете. Идеологии возникают в крови, в боях. Вот, например, великие идеологии Запада: марксизм, либерализм, консерватизм — возникли в классовых боях первой половины XIX века». [1]

Поэтому данная работа может лишь указать направление, дать информацию для размышления, попытаться подтолкнуть неравнодушных к поиску решения. И если мысли автора найдут отклик у читателя, то есть надежда, что появятся мыслители, ученые, философы, совокупные действия которых поспособствуют возникновению новой идеологической формы, позволившей бы реализоваться русской идее, что в свою очередь активирует скрытые силы нашего народа.