Семь путей к Богу

Семь путей к Богу

ГЛАВА 1

СУТЬ  БОГОИСКАТЕЛЬСТВА

Эта работа явилась результатом моих многолетних исследований и размышлений. За свою жизнь я прошел путь от ярого материалиста до однозначно верующего человека. На этом пути я увлекался и практически занимался различными мистическими учениями, изучал буддизм, йогу, кришнаизм, христианство, коран. Мне всегда не давал покоя вопрос: почему, если Бог един, существует так много религий? Почему любая возникающая религия очень скоро разбивается на множество сект, течений и деноминаций, каждая из которых объявляет себя самой истинной?

Почему возникают различные религиозные течения, как раз понятно: сколько людей — столько и мнений. Истина заключена в Боге, а Бог безграничен и неописуем. Мы не можем познать Его, находясь в этой бренной, материальной оболочке. Мы можем только приближаться к Нему.

Если Бог терпит деятельность сатаны, значит он Ему для чего-то нужен. Если Бог допускает такое разнообразие религий, значит каждая из них имеет право на существование. И стало быть в каждой из них есть свое рациональное зерно.

Но прежде всего давайте зададимся одним вопросом: «Для чего вообще вы читаете эту работу?» Если только не из простого любопытства, то могу предположить, что у вас есть некое томление духа, вы не удовлетворены собою и имеющими место жизненными обстоятельствами. Попросту говоря, вы хотите стать счастливее. И это нормально. В своей первой книге «Искусство быть счастливым. Мировоззренческая психотерапия» я довольно подробно анализирую категорию счастья и пути его достижения. Здесь лишь скажу, что суще­ствуют два принципиально отличных мировоззрения: материа­листическое и идеалистическое. На мой взгляд, материалист обречен на неполноценную в эмоциональном отношении жизнь, поскольку в своих невзгодах винит жизненные обстоя­тельства. В этой жизни он может надеяться только на себя и свои связи, а это достаточно зыбкая почва.

Идеалист же, напротив, не может винить жизненные обстоятельства, поскольку видит во всем промысел Божий, данный или в научение, или в наказание. Поэтому он гораздо быстрее выходит из отрицательных эмоций и более спокойно относится к завтрашнему дню.

Но ведь идеалист идеалисту рознь. В Бога можно верить по-разному. Счастье верующего человека зависит не только от силы веры, но в большей степени от степени приближения к Богу, от степени его познания. Да, вера нужна. Вера есть основание всего. «Авраам поверил Господу. И Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6). Но вера есть лишь начало пути. Сказано в послании к Евреям: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаст» (Евр. 11:6). Заметьте,  не  верующим обещаются Божии обетования, а ищущим Его.

Большинство верующих полагают, что они живут богоугодно, они верят в Бога, избегают греха и исповедуют Иисуса Христа своим спасителем, а значит место в раю им обеспечено. Возможно, для загробного спасения этого и достаточно, но вот для счастливой жизни здесь, на Земле, этого явно будет мало. Многие даже не подозревают, что одной из наиважнейших обязанностей человека является поиск Бога, поиск Его присутствия в себе. «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли; назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога...» (Дея. 17:26-27).

Уже сейчас в нашей стране трудно найти полного атеиста! Подавляющее большинство в той или иной степени начали верить в существование Бога. Ну, и что, стали ли они от этого лучше и чище? Конечно, нет! Как вы думаете, был ли хоть кто-нибудь из евреев неверующим во времена царя Давида? Уверен, что нет. Все верили в Бога, и все в той или иной степени выполняли обряды, данные через Моисея. Почему же тогда Господь через псалмопевца восклицает: «Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13:2-3).

Итак, Господь хочет, чтобы мы Его искали. Но что это значит искать Господа? Я позволю себе такую аналогию — мы ищем Бога примерно так же, как ищем человека, в котором испытываем большую нужду. Этот процесс поиска условно можно подразделить на 5 этапов.

Первый этап. Прежде чем мы начинаем искать человека, у нас возникает некая потребность, которую мы сами по себе не можем удовлетворить. С чего начинается поиск Бога? С потребности знать истину. Когда мы начинаем задумываться, в чем смысл жизни, для чего мы живем, что будет после нашей смерти, как устроен мир — мы начинаем искать Бога. В связи с этим человек начинает читать различную научно-популярную, философскую и религиозную литературу. Он ищет, сравнивает, анализирует. Эта жажда знать истину у разных людей выражена в разной степени. К сожалению, по­давляющее большинство людей богоискательством не занимается. Виноваты ли они в этом? Следует признать, что нет. Это не их вина, это их беда. Недаром Иисус несколько раз подчеркивал: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Иоанн. 6:44).

Итак, на первом этапе у нас возникает жажда знать, что есть Бог и зачем мы пришли в этот мир. Этот этап не заканчивается никогда, но рано или поздно, резко или постепенно, он переходит во второй этап богоискательства — к встрече с Богом. Когда мы встречаемся с человеком, которого долго искали, в котором у нас есть нужда, мы испытываем радость от встречи. Когда мы встречаемся с Богом, мы испытываем Любовь, мы наполняемся любовью: любовью к Богу и любовью к ближнему. Знаю по личному опыту, что многие новообращенные ходят первое время, как пьяные, переполненные счастьем и любовью. Но это чувство восторга и счастья, к сожалению, со временем притупляется, поскольку человек как бы самоуспокаивается и перестает дальше взыскивать Бога.