Школа Богов

Глава 28. Закон развития

Спонк видел, как из хижины вышел отец девушки и стал громко кричать на неё, возмущаясь тем, что она до сих пор не пошла за братьями, чтобы узнать, нужна ли им его помощь. Девушка резко ответила отцу, но направилась в джунгли.

Спонк понял, что он попал в патриархальное общество. На смену матриархату, куда он попал вначале, пришёл патриархат. «Почему это произошло?», - подумал Спонк.

- Таков закон развития, - пояснил Неприкаянный. Он удивлял всех своею способностью оказываться мгновенно в нужном месте и в нужный момент для помощи.

- Войдя в физическое тело животного, человеческая душа попал в зависимость от его инстинктов. Ей пришлось учиться управлять своим физическим телом, подавляя некоторые из них. Как и все млекопитающие человек находится в зависимости от родителей, но более долгий период, чем они. Поэтому вначале возник матриархат как переход от первобытнообщинного строя к человеческому обществу. В матриархальной культуре царит кровно - родственная связь между членами рода и их матерями. Сообщество строилось по принципу происхождения от одной женщины – прародительницы, в то время, как отец считался чем-то вроде друга, гостя, помощника, который не мог оказывать никакого решающего воздействия на жизнь группы. Кровные узы символизируют любовь между матерью и её чадом, способствуют возникновению отношений братства и равенства, руководящие принципы которых – не страх или жертва, а любовь и сострадание. Воспитывая своего малыша, женщина быстрее, чем мужчина, учится распространять свою любящую заботу за пределы собственного Эго на другое существо и использовать все свои способности и силы для сохранения и улучшения жизни другого. На этой стадии женщина – хранительница всей культуры, всей доброты, всей её преданности, всей заботы о живых и печали об умерших. Человечество на этом этапе развития было полностью связано с природой, - стал объяснять Неприкаянный.

- Почему же произошёл переход к патриархату? – спросил Спонк.

- Добрая и хорошая богиня-мать может превратиться в безжалостную ведьму, если кто-то оскорбит кровные законы. Ласковая и безобидная она становится Фурией, Эринией – богинями, в которых персонифицируется ненависть матери к тому, кто преступает её законы. Власть раздувает Эго, накапливая отрицательную энергию, которая проявляется в характере матери. В матриархальных культурах человек ограничен инстинктом и требованиями природы. Первичные связи затормаживают человеческое развитие. Они блокируют развитие разума и аналитических способностей. Они позволяют человеку осознавать себя лишь в качестве членов племени, а не в качестве самостоятельных, независимых человеческих существ, - продолжил свои объяснения Неприкаянный.

- О каких первичных связях идёт речь? – поинтересовался Спонк.

- Каждый член племени чувствует себя единым со всем племенем. Что-то подобное есть у пчёл, муравьёв, в совокупности они представляют единую сущность. То есть действия их разумны, но подчинены единому руководителю - Природе. Развитие сознания человека достигает определённого уровня и дальше не идёт. Когда же человек стал сам создавать орудия труда, строить хижины, а не жить в пещерах, тогда произошёл отрыв от Природы. И этим в первую очередь занялись мужчины племени - охотники. Их сознание стало быстро развиваться, и произошёл постепенный переход от матриархата к патриархату. Если в матриархате мы обнаруживаем торжество отречения во имя природы, то в патриархате торжество выхода за её пределы, разрушения старых препятствий и мощный порыв прометеевой жизни. Разорвалась связь человека с Природой. А так как человек не научился управлять силами природы, ему пришлось бороться с ними, чтобы выжить. То есть встать на техногенный путь, - закончил свои объяснения Неприкаянный.

- Получил ли человек свободу и развитие самосознания, к которым так стремился? – задал очередной вопрос Спонк.

- Процесс развития свободы человека имеет тот же диалектический характер, как и в процессе индивидуального развития человеческого существа. С одной стороны, этот процесс развития человека, овладение природой, активизация мыслительной функции - самосознания, укрепление человеческой солидарности. Но с другой стороны, развитие индивидуализации приводит к усилению изоляции, неуверенности; а, следовательно, становится более сомнительным место человека в мире и смысл его жизни. В том случае, если бы процесс развития человечества был гармоничным, если бы он следовал определённой схеме развития духовности, то обе стороны этого развития – возрастающее могущество и развивающаяся индивидуализация – могли бы быть уравновешенны и сбалансированы. Поэтому история развития человечества – это нескончаемая вереница конфликтов и противостояний. Человек получил свободу, но относительную. В любом обществе дух культуры, а именно духовности человечества, в целом определяется духом господствующих в этом обществе групп. Частично это происходит потому, что эти группы, как правило, контролируют систему воспитания, школу, церковь, прессу, театр и таким образом имеют возможность внушать свои идеи всему населению; но, кроме того, эти властвующие группы обладают таким престижем, что низшие классы более чем готовы принять их ценности, подражать им, психически отождествлять себя с ними, - разъяснил Неприкаянный.

- Каким же должно быть идеальное общество? – спросил задумчиво Спонк.