Школа "Хизер Блоссом" книга первая

Первый курс. Бельтан

∙•☽●═════════════════════════☽✪☾═════════════════════════●☾•∙

✧☽◯☾✧1 мая✧☽◯☾✧Кабинет мастера Баркли✧☽◯☾✧

— Бельтан — праздник, который отмечается ночью на 1 мая, и является одним из самых важных торжеств в кельтском календарном году. — начал мастер Баркли очередную лекцию. — Кельтский календарный год делится на два равных периода, открывающихся с Самайном 1 ноября и Бельтаном 1 мая. Именно эти даты связаны с ключевыми событиями скотоводческого календаря, с выгоном скота на летние пастбища в начале мая и возвращением его в стойла к 1 ноября, на зимний период.

Название «Бельтан» чаще всего переводится как «огонь Бела», а само название праздника означает «блестеть», «сверкать». Возможно, также есть связь с именем Балора — короля фоморов, народа, который населял острова до прихода Туата де Дананн. Однако эта версия не объясняет общекельтское распространение праздника.

Сидящая в соседнем ряду от Элли Брианна подняла руку, и мастер Персиваль кивком разрешил ей говорить.

— А Туата существуют? — бесхитростно спросила Бри. — А Балор?

Мастер Баркли немного смутился.

— Я понимаю, мистрис Гилмур, что вам хочется верить во все чудеса мира… тем более мы все живем в таком особенном месте, но все же я считаю, боги и разнообразные демоны — это все же символы добродетелей и страстей человеческих.

Ученики негромко загалдели.

— А я слышал, что Орден ищет свидетельства существования Туата, — сказал Эдвард, протирая очки белоснежным платком.

Водрузив оправу на нос, он укоризненно посмотрел на директора.

— Мастер Синклер, я не сомневаюсь в ваших знаниях, — мягко сказал мастер Баркли, — но одно дело искать забытые или искаженные знания о культуре нашего народа, и совсем другое — найти божество во плоти. Или что вы имели в виду?

Эдвард что-то буркнул и отвернулся к окну.

— Может быть, боги и фоморы существовали когда-то в мире до людей, — вступилась за трикветр Бренда, — а потом ушли. Ведь сказано в легендах, что Туата покинули мир, когда пришли сыновья Миля — современные люди. И постепенно стали символами.

— Вы можете быть правы, мистрис Мэддокс, — благодушно ответил мастер Персиваль, — но жаль, что, скорее всего, мы доподлинно этого не узнаем. Я продолжу по теме урока. Бельтан является противоположностью и своего рода двойником другого важного кельтского праздника — Самайна, который также делит год на две части. Поэтому значение «огни смерти», сжигающие старое и отжившее, не кажется странным или неуместным. Огни Самайна и Бельтана, огни темной и светлой частей года, отделяют зиму от лета, очищают и защищают живущих, горят для предстоящей части года. В эти переломные дни старые огни умирают, а новые загораются. Эта версия соответствует также кельтскому мировоззрению, основанному на вере в то, что день появляется из ночи, а не наоборот, и жизнь происходит из смерти. К Самайну все возможное вносилось в дом, после этого праздника все, что оставалось за пределами человеческого жилища, становилось принадлежностью фейри. В Бельтан, наоборот — удаляли и сжигали лишнее.

Мастер Баркли сделал паузу и посмотрел на класс.

— Теперь вы знаете, что делать с лишними вещами, их можно подарить или грамотно утилизировать.

— Или продать! - выкликнул с места Доминик, и класс снова оживился.

Мастер Баркли продолжил читать лекцию:

— Если рассмотреть значение Бельтана в сельскохозяйственном календаре, то следует отметить различие между кельтскими народами, которые занимались скотоводством, и англосаксами, которые занимались земледелием. Ритуалы Бельтана у этих двух групп народов совершенно различны, но имеют несколько общих черт. Во-первых, люди тушат все зимние огни и разжигают новый, летний, праздничный огонь. Во-вторых, совершается жертвоприношение, которое может быть бескровным или кровавым. И, в-третьих, встречают рассвет. Остальные традиции и обряды разнообразны и связаны, прежде всего, с особенностями хозяйственной деятельности в каждой конкретной местности.

— А можно подробней про кровавые жертвы? — спросила Шианн.

Мастер Баркли осекся.

— Мистрис Монаган, я уверен, что здесь имеется в виду несколько капель своей крови на свечу. Когда я еще учился здесь, мы практиковали такое, сейчас же наш коллектив учителей не настаивает на этом.

— А правда, что в бретонской школе делают так, и не только с кровью? — спросила Дениз, преданно посматривая на сидящую неподалеку близняшку.

Мастер Персиваль глубоко вздохнул.

«А он сердится?.. — полувопросительно подумала Элли. — Хоть когда-нибудь?»

— Мистрис Баркли… и прочие… — Мастер Персиваль отвернулся и отошел к столу, хотя до этого медленно прохаживал по классу и диктовал. — Что, помимо крови, приносят в жертву в «Ла Ситадель», вы узнаете у магистра Ренара, когда он прибудет с очередным визитом. Пока же… продолжайте записывать. На празднике Бельтан костры составлялись из разных пород деревьев. Основной костер разжигался на холме или другом возвышении, но также можно было увидеть дополнительные костры у подножия. Нижние огни использовались для очищения животных. Вокруг костра часто выкапывали кольцевой ров, чтобы люди находились ниже уровня огня. Указанный обычай достаточно хорошо сохранился в Шотландии и некоторых частях Ирландии. Огонь на Бельтане мог быть зажжен различными способами, хотя некоторые источники упоминают возжигание огня от лучей солнца; этот обычай не согласуется с тем, что новый огонь зажигался после заката. Этнографические источники из разных частей Британии описывают разведение огня трением. В некоторых областях, таких как остров Мэн, праздничный огонь поддерживался несколько дней, и в это время проводились утренние приветствия восходящему солнцу. Вообще, традиция разжигания огня на возвышенности в майскую ночь была распространена почти у всех европейских народов. Бескровные жертвы включали в себя хлеб, майские лепешки, остатки ритуального зерна и зимние соломенные обереги, которые сжигали.