Социал. Проект идеального общества

Глава 6. Принципы экономического обмена

Я — тебе, ты — мне.

Гомер

Для предшествующих социализму видов экономических систем советские марксисты эти положения в явном виде и официально не формулировали. Делалось это только в любительских сочинениях, не получивших до сих широкого распространения и признания. Но здесь ограничимся только обменом современным, рыночным, а также тем, что должен сменить его.

Работу же над принципами обмена до- и внерыночного, существовавшего в прошлом, предоставим историкам экономики. У них это лучше выйдет. А нам это здесь пока ни к чему. Знать это и помнить, хотя бы в общем виде, нужно, но говорить — не обязательно. Былое, конечно, определяет настоящее и будущее, но идти вперед с повернутой назад головой не очень удобно. Да и ушибиться можно…

Положения эти являются, своего рода, экономическими законами, но отличие их от настоящих законов в том, что они не действуют с железной необходимостью, а только декларируются и требуются от людей. Как своего рода максимы поведения. Но соблюдать или не соблюдать эти интенции — в воле каждого человека. Большинство им следует, иначе эти принципы не будут работать, и общество, основанное на них рассыплется.

Оно станет функционировать по другим правилам. Но меньшинство может и нарушать. Не желая принимать эти рамки и жить по их требованиями. Именно поэтому они носят название не законов, а принципов. То есть, правил, принятых людьми, но не действующих с неумолимой точностью. Тут еще многое зависит от нравственных качеств людей, составляющих данное общество. От их выбора. И от способности общества принуждать их к этому. Вводя наказания и поощрения по этому поводу.

И не всегда тот, кто живет не так как все дурак или сумасшедший. Не исключено, что он опережает в своем развитии большинство, показывает ему, как надо жить настоящему человеку. Но, пока, такое поведение недоступно пониманию тех, кто живет «как все». Или же, им, надо признаться, так удобнее и проще. Житейская мудрость известна: «Не надо высовываться выше других, а то могу подстричь».

Тем не менее, в любом обществе всегда идет борьба различных подходов к жизни. В силу неодинаковости людей, разного уровня их развития и разных умственных и нравственных данных. В каждом обществе какой-то из подходов захватывает господствующее положение, и поэтому общество приобретает определенный характер, диктуемый главным постулатом. Но ничто не вечно под Луной. То, что в начале было слабым и гонимым, со временем становится настолько сильным, что сметает все, что ранее сопротивлялось ему. Как, скажем, это было с христианским учением. Уничтожившим язычество в странах, где оно было принято.

Именно поэтому вся экономическая история может быть представлена, как последовательность смены одних принципов обмена другими. Причем, это может происходит не обязательно вместе со сменой форм собственности, а на базе одной и то же формы. Как частной, так и общей. «Тому в Истории мы тьму примеров слышим, Но мы Истории не пишем…»

1. Принцип стихийного (буржуазного) обмена

Рыночный обмен — это обмен возмездный, корыстный, в отличие от обмена через общий «котел» и дарообмена. Суть его заключается в том, что каждый участник стремится отдать другим как можно меньше, но получить от них как можно больше. Что можно кратко сформулировать так: «Другим — поменьше, себе — побольше». Если рассматривать обмен с позиций данного субъекта по отношению к другим. Если же изображать действия других участников и общества в целом по отношению к данному, то этот же принцип будет звучать следующим образом: «От каждого — побольше, каждому — поменьше».

Сущность у обеих формулировок одна: требование от каждой стороны к другой то же самое, только направление этих требований противоположное. Каждая сторона старается уменьшить свои расходы и увеличить доходы. И это, надо признать, просто, рациональное поведение людей. Перенесенное со случаев обмена их не с другими людьми, а прямо с природой. Ведь любой разумный человек стремится в своей деятельности получить как можно больший и как можно лучший результат с наименьшими затратами времени, сил и т.п.

Однако, каппринцип, несомненно разумный по отношению к природе, не обладает такой же степенью разумности, когда его начинают применять в обмене социальном. Не по отношению к природе, а к другим людям. Ведь для человека природа — это гораздо более далекий «родственник», нежели другие люди. И такое поведение означает, что идет не увеличение ресурсов общества, извлекаемых прямо из природы, а перетягивание каната между отдельными членами социума. Так как предметы обмена и до, и после него находятся в обществе. Просто, после обмена они начинают принадлежать другим частям его.

И если одна из сторон обмена обладает гораздо более мощной силой, лучшими позициями, то он всегда, постоянно будет совершаться в пользу этой стороны. Что автоматически ухудшает благосостояние другой. И получается, что одна часть общества получает избыточное «питание», а другая недостаточное. Что ухудшает состояние социального организма в целом. Ибо, как учит философия, крайности всегда сходятся. Дают разные по виду, но одинаково отрицательные по значению следствия.

Именно поэтому рыночный механизм обмена нельзя признать разумным, а только рациональным. Ибо с общих позиций если взять, то такой подход не должен применяться автоматически в обмене социальном. А если и применяется, то всегда нужно накладывать ограничения на подобный обмен. Чтобы не допускать перекосов в нем. И это в наше время выражается в различных мерах. В принятии антимонопольных законов, в повышении налогов на богатых, в пособиях для бедных и т.д.

По сути дела, буржуазный порядок обмена — это апофеоз эгоизма, себялюбия, индивидуализма. И в этом план он ничем не отличается от принципов, на которых построены другие общества, основанные на частной собственности. Рабизм и феодализм. В которых используется этот же принцип, только средство принуждения не экономическое, а силовое или административное. Как говорится в народе: тот же самое, только вид сбоку…