Справедливость Vs Любовь

Справедливость VS Любовь

В.Э. Багдасарян

архимандрит

Сильвестр (Лукашенко)

Справедливость VS

Любовь

Идеалы общественного строительства:

историко-культурные

и философские основания

Москва

Издательство «Отчий дом»

2020

УДК 130.2

Б-14

Научный редактор:

Б-14

доктор исторических наук, профессор Ю.Ю. Иерусалимский Рецензенты:

Василенко В.И., доктор политических наук,

профессор РАНХиГС при Президенте РФ

Реснянский С.И., доктор исторических наук, профессор РУДН

Багдасарян Вардан Эрнестович,

доктор исторических наук, профессор;

Сильвестр (Лукашенко), архимандрит

Справедливость VS Любовь. Идеалы общественного стро ительства: историко-культурные и философские основа ния: Монография. — Москва: Изд-во «Отчий дом»; Книжная торговля «Отчий дом», 2020. — 240 с. — ISBN 978-5-906241-47-4; DOI: 10.47805/9785906241474.

В представленной книге рассматриваются четыре возмож ных основания для строительства нравственного общества — свобода, справедливость, закон и любовь. Показано, как осмыс ливаются эти категории в различных историко-культурных средах, идеологии и философской мысли. Проводится деми фологизация ряда связанных с ними современных смысловых стереотипов. Критикуется приватизация категорий «свобода» и «правовое государство» либеральной идеологией, их идеоло гическая деформация в либерализме. Особое внимание уделено критике концепции справедливости в качестве мнимого обще ственного ориентира, продуцирующего расколы. Раскрывается христианский идеал построения общества на ценности любви.

Целесообразно использование книги в рамках образова тельной деятельности в высшей школе.

© Багдасарян В.Э.,

архимандрит Сильвестр (Лукашенко) —

текст

© Подготовка текста, макет, оформление —

DOI: 10.47805/9785906241474 ISBN 978-5-906241-47-4

ООО «Книжная торговля «Отчий дом», 2020

Когда угасает любовь, люди ищут справедливости. Святитель Николай Сербский

Введение

Стремительный процесс расчеловечивания чело века последних десятилетий есть важнейший из

вызовов современности. Приобретшая тотальный характер система ориентации на потребительские, в том числе и извращенные, запросы связана с обеспе чением прибыли транснациональных корпораций. Де гуманизированный человек, не сдерживаемый духов ными ограничителями, необходим для бесперебойного функционирования этой системы.

Средства массовой информации и индустрия развле чений целевым образом работают на дегуманизацию. Человек перестал восприниматься как личность, стано вясь игровой виртуальной сущностью. Образование пе реориентировалось с гуманистических идеалов гармо нично развитой личности на формирование професси ональных компетенций под запросы рынка. Семейные ценности и цель продолжения рода подвергаются атаке с позиций гедонизма, сексуальных извращений, став ших брендом на современном Западе. Человеколюбие

3

уступило пропаганде насилия и жестокости. Даже сво бода как базовая ценность либеральной идеологии фактически упразднена новой системой тотального персонального контроля.

Изменение тренда расчеловечивания на противо положный должно начинаться с выдвижения целевого образа формируемого человека. Под этот целевой образ должны быть преобразованы все составляющие обще ственного устроения. Но первоначально надо еще раз вернуться к вопросу об идеалах человекостроитель ства.

Процесс познания можно представить как преодо ление стереотипов. Стереотипы закрепляются посред ством тех или иных словесных конструкций, того или иного понятийного аппарата, и поэтому преодоление стереотипов есть прежде всего деконструкция слов. Преодолевать стереотипы человеку всегда тяжело, а иногда и болезненно. Часто ответной реакцией на пред ложение переосмыслить значение устоявшихся поня тий является недоверие или даже вражда в отношении к тому, кто покушается на шаблоны сознания. Поэтому можно ожидать, что чтение данной книги будет не из приятных. Для кого-то, вероятно, это чтение станет психологически тяжелым. Еще бы — ведь речь идет о ревизии такого дорогого сердцу многих понятия, как «справедливость».

Люди ищут справедливости... Они возмущены не справедливым отношением к себе. Несправедливо, ко гда олигархи прожигают миллионы в Куршавеле, а трудовой народ еле сводит концы с концами. Не справедливо, что принадлежащие всему народу при родные ресурсы страны были распределены внутри узкой группы дельцов-олигархов. Несправедливо, ко гда талантливый специалист находится в положении социального аутсайдера, а так называемая «золотая

4

молодежь» без талантов и трудов продвигается стреми тельно вверх по карьерной лестнице. Несправедливо, когда простой человек осуждается за малые проступ ки по всей строгости закона, а чины высокого уров ня, воруя миллионами, остаются безнаказанными. Несправедливо, что немецкие пенсионеры живут в комфорте, путешествуют по разным странам и в сча стье и сытости встречают старость, а их победители в Великой войне — ветераны из бывшего СССР — живут в бедности и моральном унижении. Несправедливо, и когда учитель необъективно оценивает труд учащих ся, руководствуется при выставлении оценок личны ми симпатиями и антипатиями. Несправедливо, когда ребенок хамит родителям, положившим на его обеспе чение всю свою жизнь. Да мало ли оснований для воз мущений несправедливостью?!

Так стоит ли вообще подвергать ревизии идею спра ведливости, если она столь прочно вошла в лексикон и повседневные представления миллионов людей? Стоит. Слова имеют значения. Посредством слов формируется матрица сознания. На основе матрицы сознания проду цируется деятельность человека. И если в фундамент заложить ложное основание-слово, всё выстраиваемое здание окажется не прекрасным дворцом, а темницей для человека. Тот кризисный тупик, в который зашло сегодня человечество, явился в значительной мере след ствием такого рода ошибочных ценностно-смысловых закладок на уровне фундамента.